【附王通判講語】
此章釋新民。蓋新民之道，本諸身，徵諸民，而達諸天命者也。成湯嘗新商之民者，然使己德不明，何以為新民之本？故其銘之盤者曰：‘苟日新，日日新，又日新。’人心之蔽所當明，猶人身之垢所當去。誠能一日之間勵存養省察之功，有以洗心而浴德，是固能日新矣。然人心之出入無常，天理之存亡甚易，尤當因其已新者日日新之，又日新之，而繼其功於不息焉，斯則大德懋昭，而新民之本立矣。武王嘗新周之民者，然民非振作，何以勵自新之機？故其告康叔者曰：‘作新民。’昔為商民，染紂之習，固汙濁之民也；今為吾民，被吾之化，乃自新之民也。必乘機而鼓舞之，因勢而作興之，使之歡欣踴躍而樂於為善，斯則黎民丕變，而新民之事見矣。文王嘗新民以新天命者，其詠於周詩曰：‘周雖舊邦，其命維新。’蓋天之視聽在民，民之視傚在君。周自后稷以來，舊固諸侯之國也。至於文王，己德克明，大布脩和之化，是以天心降格，誕膺曆數之傳，邦雖舊而命則新，新民之極功驗矣。夫自新而至於新民，明德之極也；新民而至於新命，新民之極也，均之不可‘安於小成’、‘狃於小康’者，是故君子之自新、新民皆當無所不用其極焉。鋭精治本，既頌湯銘以洗心，而新民必欲如武；注意太平，既法武誥以彰軌，而新命必欲如文。蓋君子不當求治於民，而惟求吾德可以新民；不當責效於天，而惟求吾德可以格天。自新、新民之功，各止於至極之地，其於新民之義，庶幾無餘蕴哉。