正威儀
成王命召公、畢公相康王，曰：‘思夫人自亂于威儀。爾無以釗冒貢于非幾。’釗康王名。冒，妄也。貢，進也。非，是非之非。幾，微也。
抑之首章曰：‘抑抑威儀，惟德之隅。’抑，密也。隅，角也。二章曰：‘敬慎威儀，維民之則。’五章曰：‘敬爾威儀，無不柔嘉。’八章曰：‘淑慎爾止，止，容止也。不愆于儀。不僭不賊，僭，差也。賊者，凶暴之謂。鮮不為則。’九章曰：‘温温恭人，維德之基。’
衛侯在楚北宫文子衛大夫。見令尹圍之威儀，圍楚公子。言於衛侯曰：‘令尹其將不免。詩云：“敬慎威儀，維民之則。”令尹無威〔儀〕，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。’公曰：‘善哉！何謂威儀？’對曰：‘有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，則而象之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。(衛)〔邶〕詩曰“威儀棣棣”，富而閒習貌。言君臣上下、父子兄弟、内外大小，皆有威儀也。周詩曰：“朋友攸攝，〔攝以威儀〕。”言朋友之道，必相教訓以威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨〔其〕下，謂之有威儀也。’[1]
劉康公曰：‘民受天地之中以生。是以有動作、禮義、威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。’
漢成帝即位，丞相匡衡上書曰：‘聖主之自為動静[2]周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；温恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨衆之儀也；嘉惠和説，饗下之顔也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。諸侯正月朝覲天子，天子惟道德昭穆穆以示之，又觀以禮樂，饗醴乃歸。故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸露寢，臨朝賀，置酒以饗萬方，傳曰“君子謹始”，願陛下留意[3]動静之節，使羣下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！’上敬納其言。
以上論正威儀。