謹言行
易大傳子曰：‘君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！’
臣按：孔子因中孚‘鳴鶴’之爻，而發明感應之理，謂人君雖處宫庭，而其言不可以不謹。又推而廣之，言行皆不可以不謹。蓋鶴鳴子和，由氣之相感；上倡下應，亦理之自然。故言之善否，出於一室之間，而人之從違，見於千里之外。一言之出，則為號令，而百姓被之。一行之著，則為儀表，而四方見之。身之有言行，猶户有樞、弩有機，啓閉張弛，由此而出。言行之發，榮辱隨之，其取喻也明矣。猶懼人之易忽也，則又曰：‘言行，君子之所以動天地也。’蓋天地之大，不可測識，然一言一行之善，感格之效捷於影響，其可不謹乎！或謂居室出言，人誰聞者，千里之外，何由應之？吁！驪姬夜半之泣，書之國語;飛燕憤恚之辭，筆之班書；明皇、妃子比翼連理之誓，見之詩歌。皆深宫無人私語密約，無不暴白於天下後世者。此所以為‘微之顯，誠之不可揜’與？為人主者，其深戒之！
玉藻:禮記篇名。‘天子’‘動則左史書之，言則右史書之。’(表記)〔緇衣〕子曰：‘君子道人以言，而禁人以行。禁，猶謹也。故言必慮其所終，而行必稽其所（敞）〔敝〕，則民（慎）〔謹〕於言而慎於行。’[1]
漢董仲舒告武帝曰：‘言出於己，不可塞也；行發於身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者著。’
以上論謹言行。