崇敬畏 遇災之敬。
高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊。祖己曰：‘惟先格王，正厥（士）〔事〕[1]。’乃訓于王。曰：‘惟天監下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絶命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰：“其如台？”嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐于暱！’
雲漢仍叔美宣王也。遇災而懼，側身修行，欲銷去之。百姓見憂，故作是詩也。其一章曰：‘倬彼雲漢，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑（飢）〔饉〕薦臻。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽？’其二章曰：‘旱既太甚，藴隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我躬？’三章曰：‘旱既太甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。’四章曰：‘旱既太甚，則不可沮。赫赫炎炎，（我）云〔我〕無所。大命近止，靡瞻靡顧。羣公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？’五章曰：‘旱既太甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。羣公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯？’[2]
齊有彗星，彗星，除舊布新之象。齊侯使禳之。（齊）景公也。晏子曰：‘無益也，祗取誣焉。天道不諂，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。彗之狀如帚，故曰除穢。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？’公説，乃止。
臣按：晏子於是知天道矣。古之應天者，惟有敬德而已，禱禳非所恃也。後世神怪之説興，以為災異可以禳而去，於是人主不復有畏天之心，此為害之大者也。
宋景公時，熒惑守心。熒惑，火星也。心，東方宿也。心，宋之分野也。(景公)憂之，司星子韋曰：‘可移於相。’公曰：‘相，吾之股胘。’曰：‘可移於民。’公曰：‘君者待民。’曰：‘可移於歲。’公曰：‘歲飢民困，吾誰為君！’子韋曰：‘天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。’於是候之，果徙三度。
漢哀帝元壽元年，日有蝕之。息夫躬建言：‘災異數見，恐必有非常之變，可遣大將軍行邊兵，敕武備，斬一郡守以立威應變。’上然之，以問丞相王嘉嘉對曰：‘動民以行不以言，應天以實不以文。下民細微，猶不可詐，況於上天神明而可欺哉！天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善，民心説而天意解[3]矣！謀動干戈，設為權變，非應天之道也。’
以上論遇災之敬。