闵予小子

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【原文】：

闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。⁽¹⁾

于乎皇祖，永世克孝!⁽²⁾念兹皇祖，陟降庭止。⁽³⁾

维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘!⁽⁴⁾

【译文】：

念我嗣位未成丁，家中却遭大不幸，孤独无依又困病。放声赞美我先父，一生能把孝道行。想我祖父初秉政，升降群臣多公平。而我如今年纪轻，早晚勤劳理朝政。伟大先祖请放心，继承大业记遗命!

【集评】：

宋·朱熹：“此成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇仿此。”(《诗集传》卷十九)

清·姚际恒：“《小序》谓‘嗣王朝于庙’，然不言何时。何玄子引殷大白《副墨》曰：‘武王既丧而祔付主于庙’，似为得之。盖以首三句为方在丧之辞，曰‘嬛嬛在疚’也。郑氏曰，‘除武王之丧，将始即政，朝于庙也’。《集传》本之，曰，‘成王免丧，始朝于先王之庙而作此诗’。按首二句必非除丧之辞。”(《诗经通论》卷十七)

清·方玉润：“右《闵予小子》一章，十一句。《小序》谓‘嗣王朝于庙’，而不言何时。《集传》以为‘成王免丧，始朝于先王之庙，而作此诗’，盖本郑氏说也。然‘遭家不造，嬛嬛在疚’等语，岂‘免丧’之言乎?姚氏曰：‘何玄子引殷大白《副墨》曰，“武王即葬而祔主于庙”，似为得之。’此正其时诗也，何云‘似’耶?盖首三句方在丧中，下又将有事朝政，故知其为既葬而祔主于庙之时耳。然诗似祝辞，非颂体，而亦列之《颂》者，《颂》之变也。周家圣圣相承，家学渊源不外一敬字。文王之学曰‘缉熙敬止’，武王之学曰‘敬胜怠者吉’，今成王方嗣统，欲上继祖父之绪于不忘，亦曰‘夙夜敬止’，其心传之要不在是欤?故每于对越在天之时，常若其‘陟降庭止’，不以丧中而忘道德也。此当为成王冲幼第一章诗，而其志向已如此，无怪其能缵承文武大业，为圣世明主，夫岂无因而致此哉?”(《诗经原始》卷之十七)

清·刘熙载：“《雅》、《颂》相通，如《颂》：《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》近《雅》，《雅》：《生民》、《笃公刘》近《颂》。”(《艺概》卷二)

今·高亨：“《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》四篇，似是一篇的四章，是周成王所作的悔过诗。周武王灭殷，封殷纣王的儿子武庚于殷地，命管叔、蔡叔监视他。武王死，成王立为王，年幼，由叔父周公代管国政。管叔等散布流言，说周公要篡位，成王也怀疑周公。周公为了避嫌，领兵到东方去了。不久，武庚、管叔、蔡叔和徐国、奄国背叛周王朝，成王觉悟，迎回周公。周公领兵东征，平了叛乱。成王在武庚等叛变以后，认识到自己怀疑周公的错误，因作这篇诗，表示悔过，以告于文王武王宗庙。诗分四章，今本《周颂》误分为四篇。”(《诗经今注》，上海古籍出版社，1980年版)

今·程俊英：“这是成王遭武王之丧告于祖庙的诗。有人怀疑这篇和以下三篇都是成王所自作。有人说可能是周公托为成王之词以进戒的诗。”(《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版)

【总案】：

这首诗是成王遭武王之丧告于祖庙所用的歌舞曲。此诗先抒先王去世的哀痛，再颂先祖先父之美德，最后表明不忘遗命的决心。章法严谨，条理清晰，一诗而三转析，感情亦随之起伏回荡。其章法格局，为后世哀祭体作品所效法。