损兑法灵蓍①。损兑者，几危之决②也。事有适然③，物有成败。几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德④，言察辞合于事⑤。

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【注释】：

①损兑法灵蓍(shī)：要想减少他虑，专心察理，须效法显灵的蓍草。

损兑，谓减少他虑，专心察理。灵蓍，占卜用的蓍草，因能显灵，故名。

②几危之决：决定预兆之事。几危，犹隐微，指预兆。

③适然：偶然。

④有德：有德行的人或事。

⑤察辞：经过审察之言辞。

(旧注：老子曰：“塞其兑”。

河上公曰：“兑，目也”。

庄子曰：“心有眼”。然则兑者，谓以心眼察理也。损者，谓减损他虑、专以心察也。

兑能知得失，蓍能知休咎，故损兑法灵蓍也。几危之理，兆动之微，非心眼莫能察见。故曰“损兑者，几危之决也”。适然者，有时而然也。物之成败，有时而然，几危之动，自微至着。若非情适远心，知机元览，则不能知于未兆，察于未形。

使风涛潜骇，危机密发。然后河海之量，堙为穷流，一篑之积，垒成山岳。不谋其始，虽悔何之?故曰“不可不察”。

夫圣人者，勤于求贤，密于任使，故端拱无为，以待有德之士，士之至也，必敷奏以言，故曰“言察辞”也。又明试以功，故曰“合于事”也。)