女曰鸡鸣

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【原文】：

女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦。”⁽¹⁾“子兴视夜，明星有烂。⁽²⁾

将翱将翔，弋凫与雁。⁽³⁾

弋言加之，与子宜之。⁽⁴⁾宜言饮酒，与子偕老。⁽⁵⁾

琴瑟在御，莫不静好。⁽⁶⁾

知子之来之，杂佩以赠之。⁽⁷⁾知子之顺之，杂佩以问之。⁽⁸⁾

知子之好之，杂佩以报之。⁽⁹⁾”

【译文】：

女说：“耳听鸡叫唤。”男说：“天刚亮一半。”“请你起床看看天，启明星儿光灿烂。早晨鸟儿要飞翔，快射野鸭和大雁。 野鸭大雁射下来，与你烹调作美菜。有了美菜好下酒，白头到老永相爱。你弹琴来我鼓瑟，多么安静多愉快。 知你对他勤眷恋，我解杂佩表奉献。知你对他体贴细，我解杂佩表谢意。知你对他很爱好，我解杂佩以答报。”

【集评】：

宋·王质：“当是君子喜结客，妇人又好客，惟恐君子不得良友也，亦欲其来以观其人。杜氏送王诗：‘自陈剪髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃观数公，经纶亦俱有。’此类王弋之妻也。”(《诗总闻》卷四)

宋·朱熹：“《女曰鸡鸣》一诗，意思亦好，读之，真个有不知手之舞、足之蹈者。”(《朱子语类》卷八十)

宋·辅广：“第三章一意而三叠之，以见其情之不能自己也。”(《诗童子问》卷二)

宋·袁燮：“此诗以警戒为主，而味其‘宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御；莫不静好’之语，则情意浃洽，欢然无间。”(《絜斋毛诗经筵讲义》卷四)

明·张次仲：“知其来则赠，知其顺则问，知其好则报，三知字大具眼孔。”(《待轩诗记》卷二)

明·姚舜牧：“家道最难得者静好二字，男女各安宁而无所事曰静，无事而无乖戾曰好，诗不曰夫妇静好，而征之琴瑟之静好，语意极佳。”

又：“来，意气之召致也。顺，两情之莫逆也。好，中心之嘉与也。三知字极佳。”

又：“曰子兴，曰与子，曰知子，抑何其亲爱之深。”(以上三条，俱见《重订诗经疑问》卷二)

清·张尔岐：“《女曰鸡鸣》二章，‘琴瑟在御，莫不静好’，此诗人拟想点缀之辞。若作女子口中语，似觉少味。盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世採索曲子。三百篇中，述语叙景，错杂成文，如此类者甚多，《溱洧》、《齐·鸡鸣》皆是也。”(《蒿庵闲话》卷一)

清·钱澄之：“郑国多乱，此女不欲士之出仕，而劝其闲居，以弋射饮酒为乐也。出而有凫雁可弋，入而有琴瑟可弹，有酒可以招客，有佩可以解赠，妻能偕隐，友与同心，人生得此，亦足以终老卫泌间矣。玩‘与子偕老’一语，情见乎辞。”(《田间诗话》卷三)

清·姜炳章：“三章然止警戒于帷房之间而未能亲贤友善，犹非悦德者也。此章不言子之当赠、当问、当报，只形容自己悦德之诚，而君子当亲贤自见。此从对面托出，倍见亲切。”(《诗序补义》卷七)

【总案】：

这是一篇写贤夫妇对话的诗，大多是其妻勉励其夫之语。元朱公迁《诗经疏义会通》：“始则相勉以男子之事，继则愿相以闺门之职，终则助其先施以笃亲友之好。”清方玉润《诗经原始》：“首章勉夫以勤劳，次章宜家以和乐，三章则佐夫以亲贤乐善而成其德。”诗义自明。《序》云：“刺不悦德也。陈古以刺今，不悦德而好色也。”释义不确。欧阳修《诗本义》：“乃陈古贤夫妇相警励以勤生之语。”朱熹《集传》：“此诗人述贤夫妇相警戒之词。”近是。今人有讲此诗为爱情诗，将第三章说成是其夫报答其妻，或说是其妻酬谢其夫，大违诗之本义，清以前人无此说法。