音声之相和兮，言物类之相感也。

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【集校】：

洪兴祖：音声之相和兮，言物类之相感也。

校语：一云，音击而相和兮。一无“言”及“也”字。

黄省曾、明繙宋本、朱多煃：同洪本。校语亦同。

庄允益：同洪本。

闻一多：“感也”不入韵，句法亦不类。当係旧注文，本作“言音声之相和，物类这相感也”，写者误爲正文，遂改如今本。然王逸有注，是误在王前矣。

何剑熏：当从一本删“言”及“也”字。下句应作“势不可以相安”。“安”、“感”韵。其作“错”，因涉王逸《注》文而误。

王《注》有“安”字，是王本作“安”。又“不”字爲“而”字之误，隶书“不”与“而”形近，因误。“而”与“能”同，故书多通用，《史记·鲁仲连邹阳列传》：“捐子之心，能不説于田常之贤。

”(“能”上原有“而”字，从王念孙删。)《汉书》作“而不説田常之贤”，《新序·杂事篇》作“能不説于田常之贤”。又《史记》同篇：“独化于陶钧之上，而不牵于卑乱之语。”《新序》“而”作“能”，皆其证。此句明用《离骚》“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”句，彼文“而”字亦同“能”，与此同，若作“不”，则上下不协适矣。

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【集释】：

王逸：言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类，而从其耦也。

伤君独鱼精诚之心以动贤也。

黄寿祺：音声，古人用时有区别。简单的发音叫做“声”；声的组合，成爲音乐节奏的，叫做“音”。