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夫差以败	夫差韩重	夫己氏	夫市之无虎明矣，然而三人言之则成虎。	夫布
夫布一疋	夫带某旗带鼓	夫常人不得无欲，又复不得无事。但当和心少念，静身损虑，先去乱神犯性，此则啬神之一术也。	夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。	夫役
夫役和工匠	夫徇己之心切，则至公之理乖；贪仕之性彰，则廉洁之风薄。	夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。	夫德妻贤	夫德薄任隆，必近覆败，吾恐不获其利而招其祸。
夫心犹首面也，是以甚致饰焉	夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者，难矣	夫必胜之兵必隐，谓先用弱于敌而后战也	夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。	夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
夫志，气之帅也。	夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：“持其志，无暴其气。”	夫忠孝之于人，如衣与食，不可斯须离也。	夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。	夫性恶者，心比木石，木石犹为人用，况非木石！
夫总文武者，军之将也；兼刚柔者，兵之事也	夫恶妻而爱妾辄求妻微罪而杀之	夫恶木垂阴，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。	夫悟其所短，恒止于苦难；持其所长，多画于自满。	夫情景相触而成诗，此作家之常也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可以百战	夫惟无虑而易敌者，必擒于人	夫惟真实敏事之人，岂但言不敢出，食不知饱，居不知安而已，自然奔走四方，求有道以就正。	夫意新则异于常，异于常则怪矣；词高则出于众，出于众则奇矣。	夫慈，故能勇；俭，故能广
夫或妻在外面的不正当性关系	夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。	夫战，尽敌为上	夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。	夫指奸而弃其妻
夫攻强，必养之使强，益之使张；太强必折，太张必缺	夫攻者，不只攻其城，击其阵而已，必有攻其心之术焉	夫文人文章岂徒调墨弄笔为美丽之观哉？载人之行，传人之名也！善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。	夫斯塔特城	夫方居住婚
夫有其志必成其事，盖烈士之所徇也。	夫有再娶之义、妇无二适之义	夫有出妻之礼，子无弃母之道	夫有千斤担，妻挑五百斤	夫有材而无势，虽贤不能制不肖
夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仍乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也；神躁于中，	夫术数直见一端，不能尽其实；虽审一事，曲辩问之，辄不能尽知。何则？不目见口问不能尽知也。	夫权	夫权家庭	夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。
夫果尔夫尼	夫柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出于幽林，直士出于众下。	夫栘	夫椒	夫椒之战

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