闽都别记双峰梦

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晚清神怪小说。署里人何求纂。二十卷四百回。版本：
❶ 清宣统元年藕根斋石印本，三百三十五回，三十五册，有自序。未见。
❷ 藕根斋油印本，三百三十五回，三十五册，原郑振铎藏，见《西谛书目》。
❸ 民国十六年据宣统三年藕根斋本重校石印本，题页大字“闽都别记”，右上题“宣统辛亥”，左下题“藕根斋印”，目次题“闽都别记全集”，正文第一回回第前仍作“闽都别记双峰梦”。目次后附藕根居士宣统三年九月“识于冶城之屈蠖斋”的识语，又有丁卯(1947)重印附识(二则)。
❹ 民国三十五年福州万国出版社铅印本，二十集二十卷(每集一册)，第一集油印。目录分载于各册，与石印本集中印于卷首不同，此本卷一目录后无识语，多错字，劣。明王应山纂辑《闽都记》，记福州山川景物，风俗历史。本书以王氏书为骨架，故题称《闽都别记》。依福州历代变革，名胜古迹为经，编织有关传说掌故，新闻逸事，征引先贤诗词俚歌为纬，敷演成文，成为一部多维的乡土传说故事集；显受《西湖佳话》、《西湖游览志》诸书影响，而规模气派又远远过之，可以说是一部高级导游小说。形似长篇，实是串联了诸多故事而成一书，出场人物众多，情节亦至繁复。所叙史实人物，并非皆是虚构，忆旧怀古，最是挑动乡思。本书识语云：“其书合于正史及别史记载者，各十之三，野说四焉。以福州方言，叙闽中佚事。且多引里谚俗腔，复详于名胜古迹，文词典故，多沿袭小说家言，虽属稗官，未始非吾闽考献之卮助，博奕犹贤，不可废也，”指出了本书特点。

书由唐僖宗时写起。僖宗在位，阉宦专权，处士周朴，原籍江淮，不仕，隐士闽者，居乌山石麓。妻早亡，遗一子名启文，年方二九，依父读书。周朴与双峰寺住持僧懒安友善，一日带子启文上山往游，懒安迎至寺内，在方丈吃茶。周朴疲倦，就长凳而眠，作一恶梦。梦中游玩至一海岛，花卉丛秀，石壁间写有周氏后屿四字。遇恶少将周绑起，折兰桂花分装三袋。忽又有三女子骑羊至，各抢花一袋，由海上奔驰而去。恶少追之不及，返来杀周，一刀砍下，却见五条大龙争斗海上，恶少已无踪迹。有一凶恶妖魔，手持铜锤击周。周惊醒。懒安为其详梦，云此梦有关他的家世：石壁中字说的是身后事，兰桂即子孙，三袋即子孙之妇；子孙遇难，必有奇缘之妇来搭救；五龙争斗，谅必天下大乱，是要避影存形，勿管外事，转祸为福。周大笑曰：前邯郸一梦，只觉一世，今双峰一梦，竟知三世。《双峰梦》书题以此，此也为下文提出纲领。唐僖宗乾符二年，郑镒为福州刺史。懦弱无能。黄巢偏将郝豹所部过闽，郑无策，惟每日请僧诵经，祈求保佑。乡民恐惧，躲入圣泉寺。醉头陀法济夜间大喝兵至，乡民仓皇逃散。九仙山进士吴勖之女青娘独藏后山榴花洞，忽闻洞外有人呼救，出见被兵缚在树上者，名周启元。青娘救之，二人在洞中以石榴为食，拜为兄妹，躲避十日。兵退后启文送青娘回家，后结为夫妻。昭宗光化元年，王审知为咸武军节度使，设学校，招文士，以周启文为管城丞，于九仙山鳌顶峰侧设书院，以吴勖为大教授。又命启文修建福州城，由官匠林保为匠首。启文奉命领库银十五帮，每帮十桶，被人设局以铁屑调换十桶，计一万两。他选用小工法济管门，他躺在厨房，有酒即喝，有菜即吃，与役工时时争斗。忽一日，佯言去北山杨大人处借一万银，以他酒债，不辞而别，夜间以柳枝满插新城，工匠命小工尽拔，被林保发现喝止。下午城外河水大涨，波浪滔天，房屋冲倒无数，被淹者众。新城凡插柳条处，全未受灾，仅西向一处因把柳枝拔除，冲裂一条坑(即今北门鳝鱼，改名为善余)。启文禀明法济各事，王节度以其修城有功，又得天佑，升之为大工正，令将余银万两在九仙山山麓建寺造塔，塑供头陀法济形像。启文因受局失银，无法补垫，法济启示，去北山杨大人庙，祷告借银，当夜即在家中楼上发现银万两。后又接演各朝事，并兼及“倭国”，台湾，郑和，郑成功，于少保，正德皇帝、严嵩、海瑞、李岩、张献忠，吴三桂等诸人及各怪异事皆组织在书内，直写至清。

此书一百二十万言，藕根居士识语说：“书中章回，修短不一。自二百四十一回后，若别出一手，殆编以讲演，陆续成帙者，”确有见地。此等长篇巨著，一人成之，实属不易，二百四十回前恐亦非一人所著。前二三卷，文字细腻，每涉及地方古迹，必有介绍。如第一回写乌石山，言及南涧寺(正文中并有小注云“即今上殿”)、神光寺、薛老峰等处，皆讲来历及历朝变化，或叙在正文内，或附于每回后；且各附以诗，有的是前人访古所作。如讲榴花洞，洛阳桥，古往今来，所述事迹，皆有所本。此种有依据的证引包括行间小注，增加了故事的真实性，即便是神怪故事，也使人相信此为前人所传，并非作者编造。二百四十回后，已成强弩之末，文字已较粗糙(最后若干回，每回字数仅及前二三卷每回之半)。盖开始时材料尚多，越写越少，最后只能勉强成篇。其第二百四十一回已经说了“结此双峰梦”，实际已经结束，后来却又续写，此种书单另成册，随印随卖(可买零册)，随卖随编，本可以随时结束。藕根居士识语说：“(书)装竟适革命军起，闽都又困兵燹者三日，不知有好事者续为记否。”可见这种书如果需要，能够无休止的续写，这是一种特殊的体裁。识语说：“书中摘叙古迹题咏，多附有拂如氏五七言诗，当即纂者之作。其诗殊不足存，以全书皆仍其旧，故仍留有之。”可知作者何求又名拂如，闽人。第七回之后说。“九仙山后名于山”，“为一郡之胜。相传何氏兄弟九人修炼于此”因名。其下引数人诗，尾有《拂如氏九仙山诗》，云：“吾宗伯仲九神仙”。证实拂如确是何姓。

书后附《榕腔白话文》、《榕腔白话诗》各一卷，署“林光天(水如)”撰，万国铅印本漏署撰人。识语云：“林光天字水如，道光间副贡。喜为白话诗文，传钞颇多。访问其家亦无完帙，以与是书体相近，且借其日久失传，爰就所见附录于后，庸有未尽收也。”藕根居士当是闽人。