道者，德之本也

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语出西汉贾谊《新书·道德说》，意思是“道”是“德”的本源。

他认为“道”是客观世界发展的普遍规律，而“德”是具体事物在“道”的支配下产生的具体规律，所以说“道”是“德”的本源。贾谊在《道德说》中提出“德有六美”，即“道、仁、义、忠、信、密”，把“德”与伦理学范畴联系起来。

但与他所说的“德有六理”相比，他对“六美”的解释更加简略含糊，它们的内部关系以及它们与“六理”的关系也很混乱。“道”既是“六理”之一，又是“六美”之一，而“六理”和“六美”显然不是一个层面上的东西；“道”与“六美”中的其他五美“仁、义、忠、信、密”也不是一个层面上的东西。

当时社会风气以“六”为时尚，贾谊的“六理”、“六美”和他在《六术》一文中提出的“六术”、“六法”、“六行”、“六合”、“六艺”等，看来都有生硬拼凑之嫌。