道器说

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道和器的关系的学说。

“道”一般指本原、法则、规律；器指具体事物、名物制度。在先秦时期已提出了道器的关系问题。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是各种具体事物的本原。

《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为道器相区别，道在器上。

此时，一般认为道是无形的，器是有形的。自宋代开始，对道器关系问题展开了长期的争论。

宋朱熹提出唯心主义和形而上学的道器观。

他说：“理也者形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”(《答黄道夫》)明清之际王夫之提出了唯物主义的道器观。他认为“道”是“物之所众著而共由者也”，它与“器”的关系是“天下唯器而己矣。

道者器之道，器者不可谓之道之器也。”(《周易外传》)即只有具体事物是唯一存在，道是事物的规律或法则，只能说道是器之道，不能说器是道之器。