路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。

---

【集校】：

洪兴祖：路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。

校语：过，一作遇。

黄省曾：路室女之方桑兮，孔子之以自侍。

明繙宋本：路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。校语同洪本。

朱多煃：同黄本。

庄允益：同明繙宋本。

刘师培：《御览》九百五十五引“路”作露”。《事类赋》注引“自侍”作“目待”，似非。

徐仁甫：上文言“母勃屑而日侍”，已用侍字，此侍当作待。古侍待二字义近而形体亦相近，易混。

何剑熏：“自侍”，吴淑《事类赋·桑》引作“目待”，当从。“目待”，犹言以目相待。

此爲孔子另一风流韵事之传説。与《韩诗外传》所言有处子佩璜而浣者，孔子使子贡三挑之之事相类。王逸以爲“喜其贞信”，误矣。

汤炳正：“侍”疑爲“轼”之同音借字(説见注)。

。【集释】：

王逸：路室，客舍也。

言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。

徐仁甫：室女犹言处女。室犹居也，居处谓之室，是室犹处也。古人谓处女爲室女，犹今北方谓处女爲闺女也。“路室女之方桑兮”，谓路有处女方采桑也。王逸以路室连读，非也。

黄寿祺：自侍，在尊长旁边陪著叫侍。自侍，自己整肃，恭敬对方。

何剑熏：王逸以“路室”连文，解爲“客舍”，非是。“路”爲一词，“室女”爲一词。

“路”，以名词作动词，犹言路遇。“室女”，犹言处女。

桓宽《盐铁论·刑德篇》：“室女童妇，咸知所避。”柳宗元《饶娥碑》：“娥爲室女，渊壹靖专。”孙光宪《北梦琐言》：“唐黄巢奔冲，有小官斐某，移挈妻子，南趋汉中。才发京都，其室女暴亡。

”是此语唐宋时尚有用之者。“室女”，《庄子·逍遥游》作“时女”。《庄》文云：“是其言也，犹时女也。”司马彪《注》：“时女，犹处女。”成玄英《疏》：“室女，少年处室之女也。”(郭庆藩云：“时女，犹是女也。”误。)其源可追溯到战国季世。

汤炳正：方，正当。桑，采桑。

过，路过。

自侍，“侍”疑爲“轼”之同音借字。

轼指车前横木。古人乘车，凡遇可敬之人，必俯倚车轼，以示敬意。古籍中“轼”或作“式”，意同。此谓孔子见桑女之勤敏，故凭车轼以示敬。

此与前二句所言周文识吕望、齐桓举宁戚略同。