超囘志度，行隐进兮。

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【集校】：

洪兴祖：超囘志度，行隐进兮。

朱熹：超回志度，行隐进兮。

黄省曾：超回度，行隐进兮。

明繙宋本、汪瑗：同朱本。

朱多煃：超囘度，行隐进兮。

毛晋：回志度，行隐进兮。校语：志度，一作忘度。

庄允益：同朱多煃本。

徐英：本作志度。

王曰：超越回邪，志其法度。王以四字分，意殊隐晦，或曰：志一作忘，言超回忽谲，忘其常度也。［按，徐氏所引王曰爲汲古阁本，庄本则作“超越回邪，忘其法度。”］

郭沫若：进字与上“蹇吾愿兮”，失韵，义亦难通，当爲难字之无疑。

蒋天枢：同黄本。校语：忘，《补注》本作“志”，从黄本、夫容馆本作“忘”。

两本注文亦均作“忘”。

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【集释】：

王逸：超，越也。

言己动履正直，超越囘邪，其法度。隐行忠信，日以进也。

洪兴祖：《説文》：隐，安也。

朱熹：进，如字或音荐。

超回，隐进，亦不可晓，今并阙之。

汪瑗：回，犹过也。

超回，谓超而过之，犹言超越也。度，度量也。

隐进，犹言潜滋暗长耳。君子之爲善，未尝皎皎使人知也。此章言己不能变心以从俗，而爲人之所嫉也深矣。己非不欲从俗耳，使吾之心能如石之可转，不遭谗妬之祸，亦吾之愿也。

然奈志度之超越，德行之进脩，而不能易初而屈志何哉?盖反言以见己志之终不可变，虽遭迁谪，亦其心之所乐也。屈子法古圣贤，造诣精粗，且知善不由外来，名不可虚作，方且守确然不拔之志，拓廓然无涯之量，使吾之德行隐然而进直欲并三五而迈彭咸之不暇也，又奚暇计较区区之出处，而迁谪之细故何足以芥于其心胷哉?遭忧患而不忘进脩，屡黜逐而不变心志，可谓壁立千仞者矣。非有学有守者，乌可勉强于悠久也哉?此章词旨甚明白。

《説文》曰：“轸，动也。”旧解爲方也，非是。朱子又谓“超回隐进，亦不可晓”，岂未之深思邪?

陆时雍：行隐进者，独寝独行，不皎皎以示人也。

黄文焕：超囘志度者，下升高志度之超越也。娱在水而愿兼在山，志度之囘环也。

行隐进者，隐隐而自进于此也。亲身在舟、隐意在山，故曰隐进也。

钱澄之：超回，言山高迴而迴曲也。径不可度，惟以志度，人行其上，忽行忽隐，而后得进，极状山之曲。

王夫之：超，远也。回，回思也。

隐，伤也。远忆昔日所秉之志度，欲行而伤于进，是以心不可得而娱也。

林云铭：超越回转，心之所之，不失其度。泝流而行，进而不觉，有类于吾学。

此皆足以娱心者。

张诗：行，去声。

夫志度超越，德行进修，则惸独而远迁，固其宜矣。

蒋骥：回，反也。

隐进，进而不觉也。言山水之奇，足以适愿。

故举前忧思之志度，超越而回反之，而其行程进而不觉也。

屈复：超囘，前出也。隐进，不觉前行而前行也。

超囘隐进者，欲止而不能止也。

奚禄诒：回，纡也。度，仪容也。隐，伤痛也。言车轸遇山石之危，蹇啬难行，不遂吾南行之愿，令我心志超越，仪度纡回，中心隐痛，行行而渐进也。

戴震：超，出也。回，回曲。

度，谓所拟行也。隐，据也。

隐进，言据之以进。

胡文英：超回志度，脱畧旋转其志度，勿复爲此拘拘也。

隐进，微服密行也。

刘梦鹏：回，邪也。

志谓志之。度，法度。

己虽困极而所守不变，超越回邪，心存法度，行谊不，隐隐自进而已。

陈本礼：蹇吾愿者，江险难行也，于是捨舟从陆。

超回者，道入山，又苦山路迂僻，不识径道。以意度之，隐进，则更路迷而不得进也。以见其欲归不得之意。

胡濬源：超迈回远，志高而度越。

欲所之行，隐然自进于道也。

王闿运：隐，依也，依轸石，西出湖泝湘也。

马其昶：囘，与度对文。志，识也。

言其程途径不回还，故进而不自觉也。

沈德鸿：谓超忽回潏，忘其常度也。

行，犹且也。隐，痛也。

言且忍痛而进也。

闻一多：超读爲招摇之招。《史记·孔子世家》“招摇市过之”。集解曰：“招摇，翱翔也。”超回谓招摇回翔于天上也。超回与昭回同。

志度疑当爲跱跖。《文选·长笛赋》“乍跱跖以狼戾”。

朱骏声谓卽歭，是也。超回与跱跖义近，犹下文“低佪夷犹”，亦二词义近也。

(超低一声之转，超回盖卽低佪之转。)隐，微也。

所进甚微，言其行迟也。

姜亮夫：超回，谓或超或回，意谓或越出其当行之道，或回曲其当行之道，亦形行路之难也。卽乘上句蹇字来。志度，他家多就王义申説之，似隔文义一间。

按《仪礼·旣夕》：“志矢一乘，轩輖中亦短卫”，注：“志，犹拟也”。志度连文，犹言意度、拟度矣。此句言“路之难行，其爲儃回旋还，皆以己意而拟度之，隐占其可否而后进。”隐喻君之左右，无行媒，如世路之多阻，己之欲归，其得失直曲，需自爲体认。

细读上下文，自能体认，此情此景，极人世悲惨之尤。就志度超回二语以体认文心，则直与《惜诵》“欲邅回以干傺兮，恐重患而离尤，欲高飞远集，横奔失路”一大段情思完全相同，则“超回”卽“儃回”，“志度”卽“干傺”，重患离尤以下情怀也。

以其邅回，故行乃隐微而难进也。“志度”就心理邅回爲言，“隐进”就进退行止爲言，总之，以惟恐重患离尤也，在贻以“志度爲跮踱声转。

邅回志度，犹言邅回踟蹰也。”此亦训诂上之一发现，然以行文意象而论，则志度爲尤有緻。隐，犹隐隐，小心审慎之貌。隐进，谓其进之不易也；亦指归途言。

因其超回，必需志度，故其行亦隐隐而难进也。诸家説此四句，皆不可通，不知余义有胜诸家否?(《重订屈原赋校注》)

陈子展：超回志度者，旧注皆未得其解。此乃以行路言之。

谓超越回邪之路，认知法度之道也。志与识通，知也。已见上《惜诵》注。

行隐进者，徐文靖云：有所行，则隐占其吉凶而后进也。《尔雅·释言》：隐，占也。郭注：隐，度也。疏曰：占者视兆以知吉凶，必先隐度，故曰隐占也。

刘永济：超回，未详。志度，未详。

以上五行，似言南放江南，道路艰险，忧思不解之。惟超回二句，义有难明者，姑且阙疑。(《屈赋音注详解》)

苏雪林：隐、稳二字古通用。《説文》：“稳，蹂穀聚也，一曰安也。从禾隐省，古通安隐。”盖古时稳通作隐。

《玉篇》：“稳，于右切，蹂穀聚。”《广韵》：稳上声二十一混，持穀聚，亦安稳。

徐氏曰“古通用安隐。”《大雅》：“乃慰乃止”小笺：“民心定乃安隐。”《庄子·应帝王》：“其卧徐徐”，司马彪注云：“徐徐安隐貌。”故此篇“行隐进兮”，当卽是“行稳进兮”。屈原向南行走时，道路上都是崴嵬之大石，非常难走，乃小心审度，可跨过则跨而过之；不能跨过者，则转以过，庶免蹉跌，是爲稳进。洪补引《説文》：“隐，安也。”卽安稳之安。

郭在贻：“志度”一词，是《楚辞》训诂中的一大疑案，旧説纷如聚讼，迄无定谳。……诸家之説，朱熹及今人刘永济存“盖阙”之意，态度犹不失爲审慎，其余诸家，则均不免“强爲之説”。今考《史记·司马相如列传》载相如《大人赋》云：“跮踱輵辖容以委丽兮”，《集解》引徐广曰：“跮踱，乍前乍却也。跮音丑栗反，踱音敕略反。”按此“跮踱”实卽联绵词“踟蹰”之异文，而“志度”实又爲“跮踱”之假借。请进而论证之：跮谐至声，至、志并隶照纽三等，是双声，故二字可通借。《荀子·儒效》：“行法至坚”，《韩诗外传》卷三作“行法而志坚”，《荀子·正论》：“其至意至暗也”，杨倞注：“至意当爲志意。”王先谦云：“荀书至、志通借”。(《荀子集解》)《大戴礼记·主言》：“七者教之志也”，《孔子家语·王言解》作“六者教之致也”。

《淮南子·原道》：“不以贵贱贫富劳逸失其志德者也”，陶鸿庆谓“志德当作至德”。(《读诸子札记》)《穀梁传·宣公十六年》：“成周宣榭灾”，《传》云：“周灾不志也”，《疏》云：“徐邈所据本云周灾至”。

凡此，均至、志通用之例。

跮旣谐至声，则自亦可假志字代之。

至于度字，则是踱的省借。然则所谓“超回志度”者，卽是“超回跮踱”。跮踱之义，据徐广説，乃“乍前乍却也”。此实卽联绵词蹢躅之或体，《説文》作彳辵，声转又作歭、踟蹰、踯躅、歭躇、踌躇、踶蹰、跢跦、趑趄、次且、首鼠、首施、首摄、踔度，等等。

超回卽迟回、邅回，亦卽徘徊。超回、志度卽徘徊、踟蹰，与下文低佪、夷犹语例同，皆二词平列，而又义各相类。

在“超回志度，行隐进兮”这一句裏，正因爲前面讲的是徘徊踟蹰，故后面接以“行隐进兮”。隐乃隐微之隐，言行速甚慢也。

又：“超回”一词，疑卽迟回之讹。超、迟二字形、音俱近。

(超，篆文作；迟，篆文作，又作。

、形颇近。

超是彻母，迟是澄母，二字爲旁纽双声，故声亦近。)故迟得讹爲超。

迟回亦联绵词，又作低佪、儃佪，乃徘徊不定之意。

吴孟复：超回，犹超忽。

按《説文》下引《春秋传》“郑太子”今本作忽。朱骏声云：“书、传凡字皆以忽爲之。

”与回形近，而罕见，疑写者以意改之。故超回当卽超忽。

《九歌》：“平原忽兮路遥远。”后世有“千里超忽”语。超忽，远貌也。

以上四句，写想象中之南行，借道路之崎岖、遥远，费尽拟度，还是进退两难，比喻径去不可能。

蒋天枢：回，绕道。忘度，忘去常行矩度。

隐，掩蔽。改变原先意图，绕道以越过轸石崴嵬之障阻，隐蔽以前进。

王泗原：隐同，于谨切(隐韵)，《説文》“谨也”。超回志度犹《离骚》的“和调度”。

行隐进就是行谨进。王注“超越回邪，志其法度”，以超回与志度皆动受结构，又云“隐行忠信，日以进也”，皆非。