质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮?

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【集校】：

洪兴祖：质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮?校语：因，一作由。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

姜亮夫：因，洪、朱同引一本作由。

寅按：因由双声，形又极近，故古二字多互讹，《章句》释此句云：“质性鄙陋，无所因也。”则王本原当作因。

。【集释】：

王逸：质性鄙陋，无所因也。

将何引援，而升云也。

汪瑗：菲薄，劣弱也。因，由也。焉，安也，何也。託，附也。乘，骖驾也。

上浮，犹上征。下文曰“掩浮云而上征”是矣。

谓升天也。

屈子悲伤当世风俗之侷促卑狭，不可与处，而欲高飞长往，以离人群，复自恨其质之劣弱，无由附託而上升也。

周拱辰：“质菲薄而无因，焉託乘而上浮”，自歉蒲柳之姿，而欲希骑鹤行举，恐非其质也。

王夫之：託乘，乘太清之气也。

述己志而自谦，爲发端之辞。

林云铭：自顾根器浅薄无缘，何所凭託而附之上升，以遂所愿乎。

蒋骥：章首四句，乃作文之旨也。

原自以悲蹙无聊，故发愤欲远游以自广。

然非轻举，不能远游，而质非仙圣，不能轻举，故慨然有志于延年度世之事。盖皆有激之言而非本意也。

屈复：质，资性。焉，何。

託，凭依。乘，驾车。

胡文英：菲，粗也。薄，弱也。

託乘上浮，託一物而乘之以上也。

陈本礼：发端四语，全文已摄深悲极痛之辞。

姜亮夫：质菲薄，《章句》以爲“质性鄙陋”云云，假与《离骚》、《九章》诸篇之言内美、宜修者不类，实则彼就人世立言，此就仙圣爲言也。此菲薄，即《庄子·大宗师》之所谓“道可学耶?……子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才，而无圣人之道；我有圣人之道，而无圣人之才”也。无因者，谓无以爲因缘。

屈子以宗臣而习儒言，虽亦兼通道德阴阳之旨，而与神仙真人，终非其类。以遭时迫阨，而思游于仙囿，其无因缘，盖情实之真也。焉，犹安所也。

浮，读浮游于天地之浮，上浮犹言上升于云而游也。蒋骥曰：“首章四句，乃作文之旨也……”云云，盖能得其仿佛。(“延年”云云，仍不达《远游》本旨。

详下。)戴曰：“此约其词，下乃申言之。”

何剑熏：“因”当读“依”，“因”、“依”皆喻母字，古读如晓母。“依”，凭依也。

此句上接“愿轻举而远游”，下接“焉託乘而上浮”，皆言凭于物也。下“仍羽人于丹丘”句之“仍”与此因字亦同。

汤炳正：质，气质。菲薄，鄙陋。

无因，无由，无所凭藉。託乘，乘载。此句言何所乘载而上游云天。