诚、神、几曰圣人

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北宋理学家周敦颐继承发展《中庸》诚的学说，并根据伪古文《尚书·泰誓上》的“惟人万物之灵”的观点，认为人可分不同的等级，人中的最高理想人格是圣人，圣人是人们应极力追求的最高理想目标。

关于圣人，他说：“寂然不动者，诚也；感而遂通者，神也；动而未形，有无之间者，几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽。

诚、神、几曰圣人。”(《通书·圣》)寂然不动是诚，有感而遂通的微妙作用是神，由静而动，动而未形成动，即发而未发之际是几。

诚很专精所以明，神能感应所以微妙，几极微小所以幽深。圣人应具备这三个条件，即以诚为体，以神为用，还要有善于深入观察几的本领。

周敦颐宣传圣人具有又明又妙又幽的品德，这是把圣人神秘化了。