言外意致说
中国古代文艺美学关于接受心理的一种理论。 由庄子提出，见于《庄子·秋水》“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”。其《天道》篇又说：“语之所贵者，意也。意有所随。意之所随者，不可以言传也。”这说明语言在表意上的局限性。语言不过是表意的符号，庄子在《外物》篇已说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”传达情意，是语言的使命，情意已达，语言可舍。然而庄子又发现精美的意蕴，语言不可传达。可传的不过是事物的现象与一般的事理。事物的本质精华，对象的美，却在不可言传的“意致”中。这种不可言传的特点正是文学艺术的审美特征。从接受心理来看，美的意蕴正在言外。 所谓“意之所随”，即言外之意。所谓“意致”，其实就是直觉把握。自庄子提出阅读接受中“言传”与“意致”的差别问题后，历来诗文论大量谈到“文外之旨”、“弦外之音”、“言外之意”、“意在言外”，形成文学接受心理的言外意致说。 |