绝对真理与相对真理

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马克思主义哲学中的一对重要范畴。

绝对真理指真理的绝对性，相对真理指真理的相对性。所谓真理的绝对性，一是任何真理都有不依赖于人和人类的客观内容。都是对客观事物及其规律的正确认识，是无条件的、绝对的；二就人类认识的本性来说，完全可以正确地认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展著的物质世界的接近，这是无条件的、绝对的。所谓真理的相对性，是指人们在认识真理时由于对客观事物的无限性和历史条件以及人的主观认识能力的限制，人们对客观事物真理性的认识只能达到一定的广度和深度，只能反映事物的某些方面、某些层次和某些过程，而不能穷尽客观事物的全部，认识有待于进一步扩展和深化。绝对真理和相对真理是相互渗透的，在相对真理中包含著绝对真理的因素和成分，绝对真理总要通过相对真理表现出来。绝对真理包含有相对真理，无数相对真理的总和，就构成绝对真理；绝对真理和相对真理之间并没有一条不可逾越的鸿沟，因为真理的发展是一个过程，是从有限向无限转化，即由相对走向绝对的过程。

列宁指出：“绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成的；相对真理是不依赖于人类而存在的客体的相对正确的反映；这些反映日趋正确；每一个科学真理尽管有相对性，其中都含有绝对真理的成分”(《列宁选集》第2卷第315页)。总之，绝对真理和相对真理并不是彼此独立存在的两个不同的东西，而是同一客观真理的两个方面。

没有离开相对真理的绝对真理，也没有离开绝对真理的相对真理，纯粹的绝对真理和纯粹的相对真理都是不存在的，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。否认真理的绝对性会否定真理的客观性，从而走向相对主义和不可知论，否认真理的相对性，会造成思想僵化，陷入绝对主义泥坑。

正确运用这对哲学范畴，既能使我们更好地坚信马克思主义的真理，又能使我们更自觉地随著实践的发展，探索、研究新情况、新问题，在真理的认识上不断有所前进、有所发现，从而提高人们的思想认识水平。