笑林

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古代民间笑话集。三国·魏·邯郸淳撰。《隋书·经籍志》及《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均著录三卷，《太平御览》、《太平广记》犹引其文，《宋史·艺文志》不载，推知其书当佚于宋南渡之际。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑存一卷，计二十六则。鲁迅《古小说钩沈》辑存遗文二十九则。

俗尚谐谈，为建安时风尚，曹丕、曹植及邯郸淳皆擅此。《文心雕龙·谐隐》云：“魏文因俳说以著笑书”，惜其书不传。《五国志·王粲传》注引《魏略》，述曹丕、曹植均向其父求邯郸淳，太祖遣淳诣植。植初得淳，大喜。先不与谈，取水澡洗讫，傅粉，遂科头拍袒，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：“邯郸生，何如邪?”乃更著衣帻，整仪容，与淳评说。可知俳优之言为邯郸淳所擅，故子建与淳初见，先展示己亦好此，而后与之论交。于此并可窥见建安时文学欣赏之范围，较前代扩大。

《笑林》所录，大抵为民间笑谈，以里巷口语，记下层人民之谐嘲，“举非违，显纰缪”，(鲁迅语)与《世说新语·排调》篇之表现士大夫掉书袋，藏机锋者迥异。故《笑林》内容，或系邯郸淳所搜集采录，非一人覃思之作。鲁迅以《笑林》为俳谐文学之权舆。其后继作者：有《解颐》(二卷)，隋·侯白撰《启颜录》，唐·何自然《笑林》(今佚)，宋·吕居仁《轩渠录》，沈征《谐史》、周文《开颜集》，天和子《善谑集》，托名东坡之《艾子杂说》，皆承《笑林》之绪。后又有名《笑林广记》者，语言粗俗，与邯郸淳《笑林》之举非显谬，味同谏果者不可同日而语。