竭忠诚事君兮，反离羣而赘肬。

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【集校】：

洪兴祖：竭忠诚事君兮，反离羣而赘肬。

校语：一本君下有子字。

朱熹：竭忠诚而事君兮，反离羣而赘。

校语：君兮之间一有子字，非是。赘，之芮反。

，音。一作，叶于其反。

黄省曾：竭忠诚以事君子兮，反离群而赘肬。

明繙宋本：竭忠诚以事君兮，反离羣而赘肬。

校语：一本君下有子字。

朱多煃：同黄本。

汪瑗：竭忠诚而事君兮，反离群而赘疣。

毛晋：竭忠诚而事君兮，反离羣而赘肬。

庄允益：竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。

姜亮夫：屈赋文例：以而分用于两句，以明相左之义；此与下句“反离羣而赘肬”，正是相左之羲，则此处无用而之例。又王逸注云：“言己竭尽忠信，以事于君”。则此从洪作以是也。

屈赋不称君子，尤不以竭忠所事者爲君子；子字显爲衍文。赘肬连文，作尤者盖滥文耳。

蒋天枢：竭忠诚以事君子兮，反离羣而赘肬。校语：黄本、夫容馆本作“君子”。

。【集释】：

王逸：竭，尽。

羣，衆也。赘肬，过也。言竭尽忠信以事君，若人有赘肬之病，与衆别异以得罪谪也。

洪兴祖：赘，之芮切。

肬，音尤，瘤肿也。《庄子》曰：附赘肬。

朱熹：赘肬，肉外之余肉。言尽忠以事君，反爲不尽忠者所摈弃，视之如肉外之余肉。

汪瑗：尽心曰忠，以实曰诚。

陆时雍：人固有日相与，而日不知者，我以爲忠，彼以爲佞。此孝子所以无慈父，而忠臣所以无察主也。或彼此之不同量，或始信而疑，或谗入而间生，或爱深而望至，所由非一端矣。

黄文焕：前愤心事之莫白，呼天呼神共爲剖雪。此表忠忱之易见，不待天、不待神、不待听直，君可立稽也。

曰竭忠诚反赘肬，言血脉之不贯，痛痒之不关也。

未尝见而之无用，此堂帘睽隔之大弊，宗臣所最难堪者也。呜呼!不得不待君之徐知矣。

王夫之：肬，音侯，痣也。

林云铭：失位之后，别诸宠臣，在官僚中，如身之有余肉，不能供用。

陈本礼：此五帝折中之语，惜其离羣失位，如赘肉之无用也。此篇在《九章》中另一格，乃问答体，旧解不分，槩作原语。不但“待明君”句涉于谤讪，卽下章言行貌，亦若自炫。

此班固读，所以有露才扬己之讥也。

胡濬源：离羣、赘肬，尚是追述疏之而未放时。

以后招祸、遇罚，则旣放矣。

闻一多：赘肬，言其无所用之也。《庄子·骈拇篇》：“附赘县疵，出乎形哉，而侈于性。”无用之形，于生性爲多余，故曰侈于性。

黄孝纾：离羣，不合作。小人羣起嫉妬排，把他看成累赘。

刘永济：以下卽诉词也。(《屈赋音注详解》)

吴孟复：《史记》载：顷襄王时，“令尹子兰闻之(指《离骚》)大怒，乃使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。”这两句是屈原説自己忠而被谤，以致被迁而离羣独处的事实。

蒋天枢：君子，殷周间以爲人君之称。此虚拟词，故称“君子”。离羣索居，古成语。

而，如也。

何剑熏：王逸旣释赘肬爲过，又言“赘肬之病”，显然不能自圆其説。余谓赘当读爲招，赘、招同属《知母》，古音归端故可通用。

伏胜《尚书大传》：“狄人将攻太王亶父，亶父召其耆老而问焉。曰：狄人何欲?对曰：欲得菽粟财货。太王亶父曰：与之。

狄人至不止，太王亶父赘其耆老而问之。”上言“召其耆老，”下言“赘其耆老。”是以赘爲召也，赘可借爲召，亦可借爲招，今人言招婿亦曰赘婿，是招、赘通用之证。又《韩非子·存韩篇》：“夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱，则诸侯必灭宗庙。”《説苑》：“梁王赘其羣臣而议其过。”赘亦招之假。

肬假爲訧。《説文·言部》：“訧，罪也。”故书多用尤，此则用肬。

尤亦训怨。

赘尤犹言招怨。句上“离群”，亦当别释，余谓离当同罹，遭也。

群借爲。《説文·攴部》：“，朋侵也，从攴群声。”朋侵，卽群侵，一群人侵暴一人谓之。此爲押韵，用倒装语法，言反而招怨，遭到一群人的攻讦。

(《楚辞新诂》)