知言养气
孟子关于修身与知言关系的命题。 语出《孟子·公孙丑上》：“‘敢问夫子恶乎长?’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气?’曰：‘难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不慊于心，则馁矣。……‘何谓知言?’曰：‘诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ’”孟子所谓“知言”，即识别、判断言论之是非；所谓“养气”，即人的道德修养。孟子认为，“养气”是“知言”的前提，只有道德修养高，才能正确判断言论之是非。孟子的“知言养气”说对后人影响很大，后人认为“知言”如此，“立言”亦当如此。 曹丕的“文气”说，韩愈的“气盛言宜”说，方孝儒的“辞根于气”说、魏了翁的“气畅辞达”说，均滥觞于“知言养气”说。 |