生死
无神论的基本范畴。 生死问题是有神论和无神论论争的一个焦点。有神论者视生死为神秘之事，不承认生死是一种自然现象，据此，他们或认为人可以长生不死，羽化成仙，或认为人死神不灭，灵魂为鬼神。 无神论者多持生死自然论，认为生死之间有一种客观、必然的联系，而这种联系乃是自然平常的，并无任何神秘性可言，据此反对长生不死的神仙信仰和人死为鬼的神学迷信。《庄子·知北游》：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪!”《吕氏春秋·节丧》：“凡生于天地之间，其必有死，所不免也。 ”谢应芳《辨惑编》：“生，人之始也；死，人之终也。”皆指出了生死联系的客观必然性和普遍性。 周树槐《与人论神仙书》：“生之必有死也，是物理之自然也。”强调生死之间的客观必然联系是事物本身的自然状态，不是神秘外力作用的结果。 洪亮吉《意言·父母》：“人之生，禀精气于父，禀形质于母，此其所以生也。及其死，归精气于天，归形质于地，此其所以死也。”用精气说来说明生死变化，有力地论证了无神论的生死自然观。 |