理气未尝有异

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曹端关于理气关系的命题。

意谓理与气不是两个东西，没有什么区别。语出《通书述解》卷上十六章。朱熹认为理不离气，否则理没有存身之处。但是，“理与气，此决是二物”。

他把理与气的关系，解释为理乘气如人之乘马。曹端不同意朱熹把理与气看成是两个东西，不同意理乘气如人之乘马的比喻。他在《辨戾》一文中说：如果如朱熹所说，“则人为死人而不足以为万物之灵，理为死理而不足以为万物之原”。他认为理气是一体，理与气“无彼此之间”、“浑融而无间。”(《太极图说述解》)在《通书述解》中直截了当地说：“理气未尝有异”。曹端把朱熹说的理乘气修改为理驭气，认为这样一来，死理便变为活理。后来黄宗羲指出，这与他说的“理气未尝有异”相矛盾，理气仍为之二物。曹端的这一论证虽然不尽严密，但他的“理气未尝有异”的思想，对后人有启发。