焉舒而抽信兮，恬死亾而不聊。

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【集校】：

洪兴祖：焉舒而抽信兮，恬死亾而不聊。

朱熹：焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

黄省曾：焉舒情而抽信兮，恬死亾而不。

明繙宋本：焉舒而抽信兮，恬死亡而不聊。

朱多煃：同黄本。

汪瑗：焉舒情而抽信兮，恬死亡而不。

毛晋：焉舒而抽信兮，恬亾而不聊。

庄允益：同洪本。

胡文英：此二句疑应在“惜君之不昭”下。

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【集释】：

王逸：安所展思，披愁苦也。

忍不贪生，而顾老也。

洪兴祖：恬，安也。言安于死亾，不苟生也。

汪瑗：情，被谗之由也。

信，事君之忠也。初终曰死，旣葬曰亡。

聊，苟且之意。言安于死亡，亦甚易事，但不欲苟死耳。

临渊自沉，身没名絶，是苟死也。孰谓屈子爲之哉?洪氏解爲不欲苟生，矣。苟生固屈子之所不爲，而苟死尤屈子之所不爲也。故曰死有轻于鸿毛，亦有重于泰山，屈子审之久矣，讲之熟矣。

一遭放逐而遂沉流，何以爲屈子?

陆时雍：聊，苟且也，谓苟且以求生也。

黄文焕：臣所慙诚信者，无抽信矣。不幽则光自昭、信自券，无待抽矣。幽则炤有所不及，光有所不到，无抽矣。但有以死亡爲恬然而已，不聊生矣。

钱澄之：抽信，谓拔出诚心以示人也。

王夫之：焉者，无所望之辞。不聊，心无可慰也。

无可奈何，决于一死，死而君可以悟，死可恬也。

然而心终莫能自慰者，忠贞不见谅。

林云铭：君旣弗察，无所自明其。实宜安于死，而不苟且以虚生。

屈复：何以自明?惟有安于死亡，不肯苟生而已。

胡文英：焉如字。

君旣不昭，何处发舒其情、呈露其信乎?则亦可苐安于死亡无聊而已。

刘梦鹏：舒，发也。

抽者，取而示之之意。信，中心之诚也。言何日得一舒、抽信、陈白己志乎?苟得如此，则亦安于死亾，不爲苟生，乃卒。

陈本礼：王萌曰：之而不穷者，思也。

引之而如一者，信也。故曰抽信。

马其昶：焉，于是也。

闻一多：焉，乃也。

情，诚也。聊通憭。《九辩》：“憭慄兮若在远行”；《招隐士》：“憭兮栗，虎豹穴。

”《文选·七发》：“聊兮慄兮”注曰：“聊慄，恐惧之貌”，字作聊。恬死亡而不聊，安死亡而不惧也。

文怀沙：舒，舒发感。

不聊，无可奈何。(《屈原集》注)

姜亮夫：焉，安所也。此承上言，言己非惜身名，独爱君恐其被不明之讥；然君则不能捡押以知己，遂使芳草流于大泽幽深之处，安所舒其情志，展其诚信者耶?

马茂元：信，指真实的心。

抽信与舒爲对文，同义。不聊，谓不聊于生。聊，乐也。

谭介甫：焉，疑问词。抽，之或字，引也。

此谓屈原何能舒素，申诚信，乃安于沉流而无聊赖呢?

苏雪林：焉，地点代词。卽芳草所处薮幽，非问词。

舒，舒言志，抽信，展其诚信。

杨胤宗：焉舒情而抽信者，痛愤之辞也。

言愫终不得申，诚信又安可陈述耶?夫天之生斯人也，将使任天下之重，今爲姦邪谗蔽，忠言嘉谟，弗可效于当时，终身履忧患之地，养生治性之不得，行义求志而不可，故杀身以成仁耳。

吴孟复：舒情，卽《惜诵》“发愤以抒情”之抒情。

抽信，抽卽《抽思》之抽，亦卽“道”字。

信，《广雅·释诂》“诚也”。

《墨子·经上》“信，言合于意也。”抽信，卽道述中心的话。

君旣“无度”而不能察，则“抒情”“抽信”复何所用。故曰焉。

以抒情、抽信爲写作本篇，亦可通。

这两句是説，君主是不会察的，忍死亦无益，于是甘心死亡，决不苟活。

这四句是对“遂自忍而沉流”的回答。

蒋天枢：焉，安也。抽，申也。焉舒情而抽信，言道路阻絶，更安从而舒己之情，以申明己所言者爲信乎?聊，俚聊。《方言》郭注：“俚聊，苟且也。”

何剑熏：舒假爲抒，与抽字同。王逸训抽爲拔，抒亦同此，谓引出之也。故舒情卽今语抒情。

焉用爲爰，于是。“焉抒情而抽信，”卽于是抒情抽诚。

下句，聊假作留，止也，停也。(《楚辞新诂》)

汤炳正：二句紧接前二句，谓表达了自己的实诚信，卽可安于死亡决不偷生。

(《楚辞今注》)