泛化意象

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广义的意象在文艺和文艺观念发展变化的过程中，逐渐把“意象”理解为所有的艺术形象，这就是泛化意象概念。

西方现代文艺美学中常用“image”，中国自宋代以来的意象话语，大都是这种泛化意象论。在西方，意象是一个泛化得没有边际的概念。除了心理学和哲学中的意义外，“任何由文学语言所引起的可感效果，任何感人的语言、暗喻、象征，任何形象，都可以被称为意象”。美国学者艾布拉姆斯认为意象通常有三种用法，第一种是“imagery”作为形象的总称来使用。文学作品中通过直叙或暗示，或者借助于比拟使读者感受到的形体或特性，都叫意象。这种意象不仅包括展现于脑海的清晰画面，而且还包括作用于人的听觉、触觉、温差感觉、嗅觉、味觉、动感以及视觉方面的性能。

这是最广义的意象概念。第二种是在较狭义上使用的imagery概念。

即对可见的客体与情景进行的描写，尤其是生动细致的描述。这是意象主义诗派的意象观，他们往往强调意象的可视性和如画性。第三种是在比喻的范畴之内理解imagery，尤其用来理解暗喻和明喻的比喻物。这是目前西方最普遍的用法，更是新批评理论学派的意象观。

在中国古典文论中，两汉之前，意象一般理解为表意之象即观念意象。刘勰起至晚唐司空图都把意象理解为内心意象，但从宋代起，意象的概念逐渐泛化，《唐子西文录》中说的“意象”已相当于“形象”，陆游诗句“意象殊非昨，筋骨劣自持”中的“意象”已相当于“相貌”。姜夔在《念奴娇序》中说的意象还和后来的境界和意境概念相类似。

之后明清时代人们也在这几种意义上使用意象概念。多数是相当于艺术形象的泛化意象。