文气说

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中国古代文艺心理学理论。

曹丕的《典论·论文》提出了著名的“文气”说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

”曹丕将“气”这个哲学范畴引入文学领域，通过哲学与文学的交融，孕育出一个崭新的文艺心理学范畴：“文气”。它既指创作主体的特有的心理结构(包括气质、个性、情感、才藻、智能)，又指主体的创作个性在文艺作品中的具体体现(亦即作品的风格)。人的气质、个性有清、浊的不同。《黄帝内经·阴阳应象大论篇》说：“清阳为天，浊阴为地。”气分“清浊”，犹分“阴阳”。这与刘勰《文心雕龙》所说“气有刚柔”是一致的。“清”是俊爽超迈的阳刚之气；“浊”是凝重沉郁的阴柔之气。创作主体气质、个性的清浊不同，决定了文艺作品的风格各异、气象万千。

“文气”说强调创作主体之心理结构的先天性、稳定性和个体差异性，大大丰富了中国古代的作家心理学思想，并开启了以“气”论“文”的文艺心理学传统。后来刘勰的“才力居中，肇自血气”，韩愈的“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，苏辙的“文者，气之所行”，都是对曹丕“文气”说的继承和发展。