文德
汉以来关于作家作品应具备的职能品格的论点。 文学理论上的文德说，最早发于东汉王充。他在《论衡·佚文篇》说：“文德之操为文”，其要旨在于阐明文章的内容与形式应该统一，认为言过其实的“繁文丽辞，无文德之操”。这是针对当时追求形式忽视内容的倾向而提出的。 这以后，刘勰《文心雕龙·原道》也论文德，说“文之为德也大矣”，则指文章的职能和作用而说的。 《魏书·文苑传》记载北齐杨遵彦作《文德论》，“以为古今辞人，皆负才遗行，温子升彬彬有德素”，则是强调作者应该注意一定的道德修养问题。在《文史通义》内篇二《文德》中，章学诚专门论述了文德问题。 章学诚谈文德，其含义不同于上述诸家。 章学诚所论文德，是著作者和批评者的态度问题。 德“谓著书者之心术也。”他指出：“凡为古文辞，必敬以恕”。敬是创作者应有的态度，恕是批评家应有的态度。他所说敬，不单纯限于修德，而是包括养气工夫在内，而其根本则是“修辞立其诚”(《与朱少白论文》)。 他说：“主敬则心平而气有所摄，自能从容变化以合度也”，这就是《中庸》中所提倡的“从容中道”之说，文质彬彬，不要过与不及。 章学诚说“论古必恕，非宽容之谓也。”意思是说，既不能苛求古人，也不能无原则宽容，而是要能为古人设身而处地著想，要设身处地的知古人之世，要深切体会古人“身之所处，固有荣辱、隐显、屈伸、忧乐之不齐”，然后能对作家作品作出中肯的论断。 章学诚在创作态度上提出敬，在批评态度上提出恕，想以此来纠正桐城派、“随园”派的空虚无实之弊。不可能起到理想的积极作用。 |