文化史的方法

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德国新黑格尔主义主要代表克罗纳关于写哲学史的一种方法。

在《从康德到黑格尔》一书的序言中，克罗纳提出有三种写哲学史的方法：“文化史的方法”、“传记的方法”和“系统的方法”。

“文化史的方法”就是把一种哲学系统放在“精神的全部历史的框架”内考察，把它与同时代的科学的、政治的、艺术的、宗教的生活联系起来考察。这种方法包括的内容很广泛，但运用起来“很难胜任”，迄今还没有一个人运用成功。

“传记的方法”就是“以思想家的人格为中心，并努力从人们的本质与命运出发去了解他们的世界观与人生观及其哲学形态”，也就是联系哲学家的生平、个性去考察他的思想。

但迄今真正能把这两者结合得很好的还很少。

“系统的方法”就是既撇开“哲学与精神的全部文化之一切联系”，又略去“一切传记材料”，把研究对象限制在“历史的东西的实质性哲学内容”，亦即哲学思想本身的历史发展这个“狭小范围”之内，专门研究思想进展的“内在必然性”。

这种方法也可叫做“问题史的方法”。

克罗纳主张最后这种方法，他的《从康德到黑格尔》一书就是运用这种方法写成的。首先就是教人搞清楚康德提出了一些什么哲学问题?解决了哪一些?还留下哪些没解决?费希特怎样去解决这些问题的?谢林又解决了哪一些?他又留下哪些问题?黑格尔又如何去解决的?

“系统的方法”又可作两种方式理解：一种是就哲学史的内容考察其是否“绝对地”真；一种是就发展的意义考察是否是真。

克洛纳主张采取后一种理解。

克罗纳关于写哲学史方法的论述，表明他反对新康德主义者割裂康德与黑格尔，抬高康德，贬低黑格尔。他认为，站在黑格尔的立场上看待康德，傲视、轻视都不对；而对康德以后的费希特、谢林，也同样不能视为“倒退”、“堕落”。

“从康德到黑格尔的德国唯心论，就其发展来说，应当看成是一个整体”。黑格尔继承康德，但又超过了康德，他是德国唯心主义的顶峰。