政教

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儒家称古代国家的行政教化设施为政教。

《礼记·王制》：“修身教不易其俗，齐其政不易其宜。”教指礼义教化，政指刑禁法制。

儒家常以礼、乐、刑、政并举，其中礼、乐属“教”，刑、政属“政”。《礼记·乐记》：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”政教的终极目的是以德政为基础而“同民心”“出治道”，其特点是天道与人道相参，“经之以天地，纪之以日月，参之以三光，政教之本也。”(《礼记·乡饮酒礼》)儒家政教的另一特点是以教为先，而以政辅之。《荀子·成相》：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。”君王修身明德则天下太平。

相反，如果礼义废弛，则政教失常，社会动乱，如《毛诗大序》言：“礼义废，政教失，国异政，家殊俗”。