感应
《荀子·正名》指出：“性(生)之和所生，精合感应，不事而自然，谓之性。”这就是说，人由阴阳之气相和而生，人的感官与外物接触，就自然而然地产生感应，这就是人的本性。这里所说的“感应”，是人心对外物产生的反应，包括人的所有认识和情感。古代思想家看到被人格化了的自然现象的变化，同人的情感变化之间有一种“同类相动”的对应关系。这种思想被称为天人感应论。这种天人感应理论同美和艺术的创造有紧密关系。《管子·五行》中说：“人与天调，然后天地之美生”。 当剥去关于“天”的观念中的神学的外衣而作为天地万物的代表时，这种理论就显出和艺术理论关系的直接性，对审美和艺术创造发生影响。可见，作为美学和艺术理论范畴之一的“感应”，是建立于同类相动基础之上的物我相互影响、相互作用的双向交流过程。 感应可分为四种模式。 一是以物为本、由物而心的物本感应，造成客观性的审美表现倾向；二是以心为本、由我而物的心本感应，造成主观性的审美表现倾向；三是物我双向接近、双向选择的平衡感应；四是主体感官与客体表象之间沟通的形式感应。 |