思与境偕
唐代司空图诗歌理论观点之一。 语见《与王驾评诗书》：“五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚也。”意谓诗人主观之思(情、意)与客观之境(物、景)偕和统一，要求诗歌创作必须寓情于景，情景交融。关于情与景、意与物之关系，前人早有论述。 西晋陆机《文赋》中说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”又说：“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。”南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》中说：“思理为妙，神与物游。”唐代皎然提出“诗缘情境发”。日人遍照金刚《文镜秘府论》则说：“诗不可一向把理，皆须入景，语始清味。”又说：“诗一向言意则不清，及无味；一向言景亦无味。事须景与意相兼始好。”司空图提出“思与境偕”，是对前人诗论的继承和发展，既指出了诗歌的艺术特征，又强调了诗歌创作的形象思维特点。司空图的“思与境偕”观点，对后世诗论影响较大。清代王夫之在《姜斋诗话》中说：“情、景，名各为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。 ”这是对“思与境偕”的借鉴和发挥。 |