心术上

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《管子》篇名。

《管子》第36、第37两篇，皆以“心术”为名。第36篇称为《心术上》，第37篇称为《心术下》。

心术为何意?在学术界意见很不一致。有人认为心术指的是人的心理态度；有人认为这篇文章是讲人的内心修养方法；有人说此文是研究君王无为而治的统治术的；有人认为此文是研究人的认识问题，是思维术。《心术上》文简而内容十分丰富，上述理解可以说都有一定的道理。文中对“心术”曾有一解释，即“心术者，无为而制窍者也”。

“窍”指九窍，仅就此一字面解释而言，心术是指心与九窍的关系，是研究“心”如何管辖“九窍”。但其寓意，远不止此。

文中论述较为集中的问题，是“道”、“德”、“求道”三者间的关系问题。

修德为载道，静因、无为以求道。静因、无为，都是指求道应从道、从事物本身出发，不应夹杂主观偏见。德为道之舍。

德不纯净，道则不入其舍。故若要得道，必须先修其德。《心术上》一篇之中，有经有解，前经后解，一一对应。

经简要古朴，解较为浅显丰满。似不同时、不同人所作。《心术上》与《心术下》虽同名，然文义不相衔接。《心术下》与《管子》第49篇《内业》多相重复。对于《心术上》出于何家之手，学术界多有争论。

郭沫若认为该文出自宋钘、尹文；张岱年认为该文是齐国推崇管仲的学者所著。