形而上

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中国古代哲学术语。

《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”孔颖达疏：“道是无体之名，形是有质之称，凡有，从无而生；形，由道而立。是道在形之上，形在道之下，故自形外以上者，谓之道；自形内而下者，谓之器。”就是说，形而上，指无形无质；形而下，指有形有质。

后代关于“道”与“器”的具体所指，又有不同解释。宋程颐、程颢和朱熹认为，形而上，指精神性的本体“理”；形而下，指物质性的阴阳之气。

“理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也”。王夫之认为“形而下”(即“器”)，指客观事物；“形而上”(即“道”)，指客观事物规律，“道在器中”，“形而上”不能离开“形而下”而存在，有形而后有形而上。戴震认为，“形而上，犹曰形以前，形而下犹曰形以后”，一指世界的总体规律(形而上)，一指成形的具体事物(形而下)，都是同一物质“气”的不同存在方式。