形似与神似
诗画评论术语。 均指艺术形象的创造所达到的完美程度和艺术境界。“形似”指诗画作品对人或物的形貌、姿容的刻画描写惟妙惟肖；而“神似”则是在“形似”的基础上，显示出人或物的内在神情、气韵等精神特质，达到传神的艺术境界。“形似”与“神似”在艺术创作上，都至关重要，但比较而言，“神似”比“形似”的要求更高，其艺术效果也更强，因此也更难达到。古人对“形似”与“神似”早有论述。 南朝宋刘义庆《世说新语》云：“不恒相似，时似耳；恒似是形，时似是神。”刘义庆所言“恒似”即“形似”，“时似”即“神似”，二者有别。唐代杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗云：“干维画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画兽盖有神，偶逢隹士亦写真。”北宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二诗》云：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。 ”杜甫与苏轼均认为诗画创作应以“神似”为上。 |