崇高

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审美范畴之一。

与优美相对。是指一种美的对象表现出充实而高大的美。在美学史上，最早提到崇高的是古罗马的朗吉弩斯。

他所说的崇高是仅就修辞学和文体风格而言的，尚未把它当作审美范畴来研究。

首次把崇高列为审美范畴的是英国经验主义美学家博克。他认为崇高与优美不同，前者以痛感为基础，后者以快感为基础；崇高的对象体积巨大、形式凹凸不平和奔放不羁，而优美则与之相反。康德把崇高分为“数量上的崇高”和“力学上的崇高”；崇高的对象是对形式破坏所激起的理性观念，并不是对象的属性。黑格尔进一步扩大崇高的范围，重点研究表现崇高的艺术，认为崇高是理念的一种不充分的感性显现。崇高是人类社会实践的产物。人类改造客观世界的实践斗争是严峻的、艰巨的、充满著矛盾和冲突的。人们在实践中，越是遇到严重的考验，越是经历种种艰难险阻，就越能激发并表现出人类自身的本质力量。崇高就是人的这种主体力量与客体的冲突在对象世界的感性显现。

崇高的审美特征与优美相比，有明显的不同点：崇高的事物与真、善有著内在的联系，它必须有真与善的丰富而充实的内容，体现人类社会实践的巨大威力以及人们的崇高思想、品格、精神、目的和要求；崇高的事物，总是与艰巨曲折的社会实践和社会斗争联系在一起，显示真与假、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程；崇高对象的表现形式，保留著主体与客体艰苦斗争的印记，具有粗犷、巨大、不规则、势不可挡的特点。自然，崇高在不同领域有不同的表现形式。自然领域的崇高，以量的巨大和力的强大为特征；社会领域的崇高，直接体现实践主体的巨大力量，更多地展示主体要征服和掌握客体的矛盾冲突状态；艺术领域的崇高，是艺术家崇高思想、情感同崇高事物的有机结合。