展义骋情

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中国古代关于创作发生的一种理论。

南朝梁钟嵘提出。语见《诗品序》：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽。

或士有解佩出朝，一去忘反。女有扬蛾入宠，再盼倾国。

凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”钟嵘的“展义骋情说”，旨在探讨创作发生的根源，其中涉及的文艺心理思想主要为：
❶ 指出自然万物和社会现象是创作心理产生的两个重要来源。自然万物可以感发心灵，激发创作构思，像上文所说的“四候感诸诗”之例。

钟嵘还将社会现象也作为感发人的重要契机，如离情别绪、仕途恩宠、战场硝烟等人生社会的一切都可感诸心、形诸文。
❷ 提出了不平出诗的观点。

钟嵘沿续了司马迁的“发愤著书”说，强调情感郁结对作家心灵的巨大撞击作用。并从“兴观群怨”的儒家诗学出发，提出心灵失衡可引发创作主体诗心的理论。他认为，不仅人的寂寞、义愤、失意等能感荡心灵，而且像“嘉会”这种融融之乐也可以感荡心灵；这不仅强调了“怨”的一面，又强调了“群”的一面，在钟嵘看来，外在事物或给人带来欢乐，或给人带来愤怒忧伤，均可打破心灵的原有平衡，创作欲望在心理失衡中鼓荡，其后“展义骋情”，发而为诗。

钟嵘的“展义骋情说”是在“心物感应说”的基础上形成的。

可贵的是他更强调社会现象感发心灵的作用。