宿命论

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认为人的命运和社会变化受某种神秘力量的支配，人的活动没有任何自由和主动性的唯心主义、形而上学理论。

“宿命”一词来自佛教典籍，指人的今生命运是由前生所为的善恶来决定的。宿命论的观点包含在许多剥削阶级的社会伦理思想中，中国古代孔子“死生有命，富贵在天”之说，古希腊罗马斯多阿学派的“顺应自然”、“服从命运”等主张，都是宿命论的表现。它突出地表现在宗教思想中。

基督教神学家奥古斯丁把人的地位、遭遇都说成是神的安排，任何改变现实的努力都是徒劳的。

这种消极无为、听天由命的观点，适合维护剥削阶级统治的需要。它从思想上瓦解人民群众反抗这种统治的斗争。在剥削阶级的统治走向没落时，它把社会进步和社会革命看作是历史不可避免的灾难，是“世界的崩溃”、“文明的毁灭”，反映了这些阶级或阶层面临灭亡命运的绝望情绪。它的产生还有其认识根源。

当人们不能科学地解释自然或社会规律，并形而上学地割裂必然性和自由的关系，以必然性否定自由时，就会走向宿命论。它给后来的哲学和人们以消极的影响。