容态好比，顺弥代些。

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【集校】：

唐《文选集注》本：容态好比，顺弥代些。

《文选》尤本、六臣本：同唐本。

《文选》五臣本：容态好比，顺弥世些。

洪兴祖：容态好比，顺弥代些。

校语：代一作世。

《补》曰：作世者非。

朱熹：同洪本。

校语：代一作世。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

。【集释】：

王逸：态，姿也。

比，亲也。弥，久也。言美女衆多，其貌其同，姿态好善，自相亲比，承顺上意，久则相代也。

吕延济：比，密也。

弥，犹次也。好相亲密和顺，次以相代也。

洪兴祖：好，王逸作美好之好，五臣作好爱之好。

朱熹：好，如字，一去声。

态，姿也。

比，亲也。弥犹竟也。自始来至代去，柔顺如一也。

陈第：顺，柔顺相代也。

陆时雍：容态好比，言和好亲比。如所云婀娜近人、多爲可怜者也。

顺弥代者，顺适君心，自始来至于代去，弥竟如一也。

王夫之：比，合也。弥代，犹言盖世。

好合柔顺，世无与匹也。

林云铭：好比，和好亲比也。弥，竟也。自始来至代去，顺适如一，根上射递代句。

蒋骥：好，美好。比，亲附也。

顺，柔顺也。弥代，犹云盖世。

屈复：态，姿。

比，亲。

弥，犹竟也。自始来至代去，柔顺如一。

胡文英：比，合式也。顺，柔顺也。弥，终也。弥代，犹云絶代。

王闿运：弥代，盖世无偶之词也。

朱季海：王云称“弥，久”者，盖借爲“。

”《説文·长部》：“，久长也。从长，尔声”，是也。今谓此弥实不训久，寻《尔雅·释言》：“弥，终也。”郭《注》：“终，竟也”，郝氏《义疏》云：“《易繫辞释文》引荀《注》及《诗生民卷阿传》并云：弥，终也”；《文选》张平子《西京赋》：“橦末之伎，态不可弥”，薛综《注》：“弥犹极也，言变巧之多，不可极也。”是弥有终极之义，终极亦一意耳。《尔雅》之文，著在《释言》，盖亦有取于方国殊语，平子南阳西鄂人，地属楚分，则终极爲弥，故楚语矣。

今谓此言美女衆多，承顺上意，更番明代，无不周徧，故云：弥代，正终竟、终极之谓(郝氏《释言义疏》又云：“按弥又满也，徧也，《方言》云：‘，合也，’又云：‘，缝也，’缝合亦遍满之义，遍满即终矣。”段氏《説文》：“”字《注》云：“其引伸之义曰：满也，遍也，合也，缝也，竟也，其见于诗者，《大雅生民》、《卷阿》传皆曰：‘弥，终也’”，皆是也)。

叔师，南郡宜城人，地自属楚，岂已不闻斯语，抑亦失之弗思邪?

王泗原：密是緻密。好比是美好，形容容态，五臣下云“亲密”，非。顺，顺应。弥，满。

弥代，犹云一世。

蒋天枢：顺，循。

弥，久也。言此良善风习历代循行而无所改变。

汤炳正：好，言其容貌美好。比，言其对人亲近。

顺，或谓乃“洵”之同音借字，即信。弥代，犹絶代。

“顺弥代”谓实在是絶代佳人。