宋书·谢灵运传论

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梁沈约撰《宋书》，为诗人谢灵运立传，又写了这篇《传论》附于传后。

内容并不是专论谢灵运及其诗歌，而是作者借以发挥自己对于文学的意见。

《传论》著重论述诗歌的声律问题，这是“永明体”诗歌创作的理论根据，也是我国诗歌声律理论的最早的文献。

《传论》提出了对诗歌声律的要求，“欲使宫羽相变，低昂互节：若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。

”其基本点是以四声来调配诗句的声韵，使平仄相间，高下相对，构成诗句的音乐美。《传论》认为，前人不明四声的道理，虽然创作中有高言妙句，合乎音律，但都是“暗与理合，匪由思至”，是不自觉地合乎声律；自沈约等人提出声律理论，才自觉地把四声用于诗歌创作。“永明声律论”的确立，标志著我国古代诗歌由五言古诗向律诗转变的开始。《传论》还阐述了情、文互用的观点，它指出“平子艳发，文以情变”；曹氏二祖、陈王“以情纬文，以文被质。

”《传论》主张在情、文并用的前提下，侧重辞藻的华美。

赞扬曹氏二祖、陈王“咸蓄盛藻”；潘岳、陆机“缛旨星稠，繁文绮合”；颜延之“体裁明密”。对于情、文都很差的玄言诗，它批评说：“寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。”由此可以看出沈约的论文旨归。