守绳墨与不守绳墨

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这是北宋黄庭坚提出的在写作上如何对待古人已有的规矩和方法的一种主张。

他在《答洪驹父书》中指出洪读书少，“但少古人绳墨”；信的结尾又说：“至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼，又不可守绳墨令俭陋也。”多读书遵守古人绳墨，是学诗的入门，但诗到极至处，又不受绳墨束缚。他在《与王观复书》中说：“观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。”黄庭坚说的绳墨应包括诗法和句法两种含意。

诗法指用意、构思新颖，意境深远含蓄；句法指遣词、造句平易。陈师道《后山诗话》记载：“黄鲁直云：‘杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。”《与王观复第二书》说：“但熟观杜子美到夔州后古、律诗，便得句法简易，而大巧出焉。”吕本中发挥了黄庭坚的理论，提出“活法”的主张，他在《夏均父集序》中说：“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外，变化不测，而亦不背于规矩也。

是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。”黄庭坚的“守绳墨”，就是从规矩入手；“不守绳墨”，就是出于规矩之外，这对学习诗的写作还有一定的借鉴意义。