守株待兔

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出自《韩非子·五蠹》。

宋人偶然拣到一只撞死在树桩上的兔子。于是就守著树桩希望再次得到兔子。结果不但事与愿违，还受到了国人的耻笑。

这则寓言以宋人比喻鼓吹“法先王”的儒、墨两家，本义是批评儒、墨因循守旧，不知变通。

韩非说：“今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”又说：“今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”都是指儒、墨而言。韩非认为，社会始终处在发展进化当中，今世不同于往昔，今法也应不同于古法。由此，他说：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这则寓言反映了韩非反对复古、主张变革的思想。

同时也寓含著他注重发展变化的社会历史观。从客观上看，这则寓言也是对错把偶然当必然的思维方式的批评。

“守株待兔”作为成语，一般比喻死守狭隘经验、不图新变，或妄图不劳而获、坐享其成。