孔丘
(公元前551－前479)字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，世称孔子，春秋末期著名思想家、教育家和儒家学派的创始人。 他提倡仁者“爱人”，要求“克己复礼”，主张“礼治”、“德治”和“人治”，建立了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，并成为整个儒家的理论基础，这也是其法律思想的出发点。其法律思想的主要内容有：(1)法律的目的是维护周礼和等级名分制度。主张“为国以礼”，以维护“亲亲”“尊尊”的宗法等级制度，实现“克己复礼”的最终目的。这一思想后来发展为荀况的“礼者，法之大分(本)，类之纲纪”，成为秦汉以后封建立法“一准乎礼”的前奏。 (2)以“礼”作为运用刑罚的指导思想。否则“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”(《论语·子路》)。 主张“正名”，“礼乐征伐自天子出”，纠正违反“君君、臣臣、父父、子子”等级名分的混乱现象。反对晋国铸刑鼎，公布成文法，“民在鼎矣，何以尊贵?”、“贵贱无序，何以为国?”。反对僭越和犯上作乱，主张“父为子隐，子为父隐”。(3)刑事政策与原则主要是“德主刑辅”、“以德去刑”和“宽猛相济”。反对“以力服人”和“折民惟刑”，反对“不教而诛”。主张“德主刑辅”，主要依靠“德行教化”的作用来实现统治，即所谓“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”(《论语·为政》)。 从而达到“以德去刑”和“无讼”的境地。又主张治理民众必须使用刑罚惩治，即所谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。 宽以济猛，猛以济宽，政是以和”。孔丘的法律思想经过历代儒家的发展和改造，终于成为两千多年封建正统法律思想的核心。其刑事法律思想对封建立法和司法影响极其深远。 |