固朕形之不服兮，然容与而狐疑。

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【集释】：

王逸：我性婞，不屈挠也。

徘进退，观衆意也。

朱熹：形偃蹇而不服，心耿介而使然也。

汪瑗：朕形不服，言己身之倔强也。然又自以爲疑者，犹孔子曰“吾道非邪”之意，盖反言以见吾道之爲是耳。

屈子岂真遂有所疑于其心哉?王逸説似又以登高申缘木，入下申濡足也。亦通。

黄文焕：使惯登惯入，形足以办之，心尚可无疑也。乃素乏轻便之手足，形固不服习矣，安得不惊疑乎?

钱澄之：以原之褊急，不悦登高；以原之亢，不能入下，原亦自知之矣，岂惟性之使然，负形如此，亦不能习此媚上谐俗之态，则惟有去此世而容与以自适耳，而又从而狐疑焉。

踌躇于中，以爲是则然矣，而不敢信其果然也。

林云铭：不服，犹俗言不惯。然旣到此娱忧一番，又岂可竟无所爲而去，故持两端而不决。

张诗：吾倔强，不肯与世浮沉，其然乎哉?抑尚容与而狐疑也。

蒋骥：服，习也。内美旣充，诚足自快，若欲因人求合，则必不肯爲。盖疎傲之形，固未尝习惯也。容与狐疑以下，承上而转计之。

屈复：以上四句正写狐疑。登高缘木，入下濡足，此固我身素所不习。然此不习者，是耶?非耶?狐疑之甚。

奚禄诒：我身正直不肯屈服，终进退两难也。

戴震：不服，不卑屈以求人。

胡文英：固者，决辞，承上不説、不能而言也。然者，疑辞，未可因此止也，以起下广遂前画意。

刘梦鹏：形，容也。

转，原有姱容，而世俗不服，遭离异也。狐疑者，进退谷，若难自决之辞。

陈本礼：疎敖之性又不惯营。欲进不能，退又不可，所以持两端而不决也。

胡濬源：形偃蹇而不能服从流俗之态。心耿介而使然，故决出于此而无所疑也。

王闿运：形，见于外者。服，事也。虽迹可明而非烈士之事，故迟囘不自辨也。

王引之：然，犹乃也。

马其昶：明知贤才有益于国，徒以己之不谐于世不能荐达，不能不自疑耳。服，谓谐习。

徐英：此承上言，登高入下，素所不习，林説是也。

闻一多：服字疑，未详所当作。

容与卽犹豫也。

文怀沙：朕形，我的身体。

然容与而狐疑，只有徘徊而犹豫。(《屈原集》注)

姜亮夫：此四句承上四句来，登高承缘木言，入下承濡足言。

言登高固吾之所不説，而入下又吾之所不能，此本吾形质使然，所不能习者也，终且容与而徘徊不决者矣。

马茂元：形，指形于外的一个人的作风。

谭介甫：朕，义爲我，秦始皇以前，贵贱上下通称。服，古字左边从舟，引申有舟旋之义。容与，放任也。此谓形体不能舟旋反复，故容与狐疑，中心难于决定。

苏雪林：服，是习惯，这固然是由于我形体的不习惯，可是，这也由于我的性考虑太多，而不喜轻举妄动的故。

杨胤宗：登高迺承上章木而云，不愿攀附在朝之高位者。入下承上章濡足而云，不能隐逸在野如庄周之崇法自然，主张无爲，如鸿冥蝉蜕，物外天全也。是原风霜其操，铁石其心，惜不逢圣君，登高不悦，人下不能，固日暮穷涂已。

容与，徘徊不进貌。狐疑，双声字，详见拙著《离骚笺义》，有嫌疑不决之意焉。

我旣不能媚上谐俗，则当去此他适，(《离骚》之问灵氛，要巫咸，亦作去楚之想)然徘徊犹豫不决也。

吴孟复：固，本来。

形，形态。服，“习也”，又“饰也。”旣以媒理爲比，故仍就服饰言之。参看《涉江》“接舆髡首”笺。

意谓媒理之不肯介绍，是由于自己表现不够，借服饰喻表现。容与与狐疑，与徘徊同(见《涉江》笺)。这几句用比兴手法极写自己有意参加人民爱国力量的迫切心情。

蒋天枢：固，固然。

朕，犹今语“(咱)”。朕形，谓己体貌。

不服，言己不熟悉其事。此谓如其自身前往，又不熟习其地情事。

由此而因循犹豫，疑莫能决。

王泗原：服，服习，由服习而适应。然，如此。

金开诚：朕形，我的形体。

犹言“我本身”。容与，迟缓不前的样子。

汤炳正：朕形，或当爲朕性。形与性因音近而。

王逸注：“我性婞，不曲挠也。”似所据本作朕性。

不服，不曲挠。然，于是。

二句谓“登高”、“入下”皆与己本性不合，因而长此处于徘徊观望之中。以上第二段，写由汉北向辰、溆，路过郢都之侧时的种种感想，其中流露出希望被君主啓用、却不愿放弃一贯操守的矛盾心理。(《楚辞今注》)