因声求义说
根据词与词之间的声韵关系(音同、音近、音转)推求意义的学说。具体方式有：破假借，求本字，推求语源，推求语根，联系同源，联系词族。声训肇始于先秦时期。汉人传注中采用破读，或以本字释借字，或以本字之义释借字。郑玄主张：就其原文字之声类，考训诂，捃秘逸。许慎《说文》“声训者十居七八而义训不过二三”。刘熙《释名》全以声训阐释命名之指归。宋人王圣美创“右文说”，认为其类在左，其义在右。元代戴侗认为“夫文生于声音也，有声而后形之以文，义与声俱立，非生于文也”，并批评“训诂之士，知因文以求义矣，未知因声以求义也”。明末清初，方以智指出“欲通古义，先通古音”和“因声求义，知义而得声”；黄生也提出”可因声以知义”。乾嘉年间，古音学高度发展，因声求义说趋向成熟。戴震提出“训诂音声，相为表里”的原则，并创立阴阳对转论及声转说。段玉裁提出形音义三者互求、六者互求，以十七部统《说文》；王念孙作《广雅疏证》，就古音以求古义，引伸触类，不限形体。章太炎制定音变、义变条例，探讨同源字族，著有《文始》。黄侃总结出“以音统义，以书证音”的训诂方法。汉语中事物之异类同名者，其命名之意亦相近，古书又多用假借，这些是因声求义的基础。 |