吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。

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【集校】：

洪兴祖：吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。

校语：弗，一作不。

朱熹：吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。

校语同洪本。

黄省曾：吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

朱多煃：同朱本。

汪瑗：吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。

毛晋：吴信谗而弗味兮，子胥而后忧。

庄允益：同毛本。

。【集释】：

王逸：宰嚭阿谀，甘如蜜也。

竟爲越国所诛灭也。

洪兴祖：《淮南》云：古人味而不贪，今人贪而不味。

此言贪嗜谗谀，不知忠直之味也。

朱熹：味，譬之食物咀嚼而审其美恶也。

子胥，事见《涉江》。

汪瑗：吴，指吴王夫差也。

信谗，谓听宰嚭之言也。味，盖言事必参验，而后知其虚实，譬之食物，必细咀嚼，而后审其美恶也。

子胥，夫差相伍员也。

后忧，犹言后悔也。子胥谏夫差灭越，不听，后赐剑自杀，及越之灭吴，夫差悔不用子胥之言，遂自刭死。屈子之言指此事也。

王夫之：弗味，不玩味子胥之忠谏也。

林云铭：越灭吴，夫差临死言：无面目见员。

张诗：言吴王弗味谗言，子胥旣死，始忧国之覆亡。

蒋骥：不幸则爲子胥，身死国亡矣。

奚禄诒：弗味二字妙，巧言孔甘，毒药苦口也。

胡文英：亡国之君臣如此，而我独逢之。

王闿运：楚俗嫉妒新进，故屡引古人拔进幽隐之例以晓暗君也。

闻一多：《淮南子》：“古人味而不贪，今人贪而不味。”《老子》六十三章：“味无味。”《列子·天瑞篇》：“有味者，有味味者。”《后汉书·郎顗传》：“含味经籍。”味皆动词。

此言贪信谗言，而不知含味其善恶也。

马茂元：味，是“有味乎其言”的味。弗味，是説不能理解伍子胥的忠言。

谭介甫：疑味爲昧的形。

《汉书·司马相如传》：“曶爽闇昧得燿乎光明”，弗，音“分勿切”，则与曶通用，可能弗昧与曶爽暗昧义同，此是説吴王夫差信谗弗昧，卒至亡国。《国语·吴语》谓他将死才説：“使死者无知，则已矣；若其有知，吾何面目以见员也。”故谓子胥死而后忧。

于省吾：各家之説，均读味如字，未免拘文牵义。味应读作沬，二字并从未声。

《礼记·檀弓》：“瓦不成味”，郑注：“味当作沬”，是其证。

《离骚》的“芬至今犹未沬”，《招魂》的“身服义而未沬”，王注并训沬爲已。《广雅·释诂》也训沬爲已。

弗沬应作弗已，弗已犹言弗止。吴王听信宰噽的谗言而不止已，谓其无悔悟之意，故以“子胥死而后忧”爲言。

郭在贻：旧注拘牵。颇疑弗味爲昧之借。

《説文》：“，目不明也”，“眛，目不明也”。《广韵》入声十三末：“，目眛，不明皃。

”然则“吴信谗而弗味”殆卽“吴信谗而眛”，意谓吴王听信谗言而昏暗不明。此与上文“卒没身而絶名兮，惜壅君之不昭”及下文“谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得”句遥相呼应，“昧”亦犹“不昭”、“聪不明”，均谓吴王之暗昧不明、不辨忠奸。

旧注不能破字爲説，是以终不免于雾裏观花。(又：或作，见《广韵》去声八未，云出《埤苍》。

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杨胤宗：忧，言其心之忧伤也。

蒋天枢：六句特举子胥、介推，以见君王于二臣死后乃追思其功，亦已无及。

后，晚也。夫差将死，始言“吾何面目以见员”，其悔已太晚。