合内外之理

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朱熹对格物致知的一种解释。

意谓格物致知就是要使内心的天理与外物之中所体现的天理相合一。语出《语类》卷十五。

朱熹在论述格物致知时提出：“人心之灵，莫不有知”、“天下之物，莫不有理”的命题。他认为格物致知就是“推极我所知，须要就那事物上理会。致知是自我而言，格物是就物而言。若不格物，何缘得知?”(同上)“推极我所知”，是讲要尽量发挥人的认识能力；“就那事物上理会”，是要理会那事物所体现的天理。

也就是要使人内心的天理与外物之中的天理相互得到印证。有人问他：“格物须合内外始得?”他说：“他内外未尝不合，自家知得。

物之理如此，则因其理之自然以应之，便见合内外之理”。他举例说：“见生不忍见死，闻声不忍食肉，非其时不伐一木，……此便是合内外之理”。(同上)可见“合内外之理”也就是把自己的心与外物之理沟通。朱熹强调合内外之理的重点，在于领悟封建的仁义礼智道德。

他说：“如今说格物，只晨起开目时，便有四件在这里，不用外寻，仁、义、礼、智是也”。封建伦理纲常既是天理的核心内容，又是“天下之众物”。

合内外之理的重要目的，就是接受封建礼教的熏陶、教育。