古固有不竝兮，岂知其何故。

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【集校】：

司马迁：古固有不并兮，岂知其故也。

洪兴祖：古固有不竝兮，岂知其何故。校语：一本此与下句末皆有也字。《史记》云：岂知其故也。

朱熹：古固有不并兮，岂知其何故。

校语：《史》无何，而字故、慕下皆有也字。

黄省曾、朱多煃：同《史记》。

明繙宋本：古固有不并兮，岂知其何故。校语同洪本。

汪瑗：古固有不并兮，岂知其何故也。

毛晋：古固有不竝兮，岂知其故也。

庄允益：同毛本。

陆时雍：朱本故上有何字。

戴震、汪梧凤：同《史记》。校语：故也，一作何故。

刘梦鹏：一故上有何字。

胡濬源：《史》无何字，故下有也字。

闻一多：当从《史记》作“岂知其故也”。朱燮元本，大小雅堂本同。

《索隐》引岂作莫，亦通。

刘师培：《史记索隐》引岂作莫。

姜亮夫：此当作“岂知其何故也”语义爲畅。

刘永济：《考异》曰：“一本此与下句末皆有也字。《史记》云：‘岂知其故也’，‘邈不可慕也。’”戴本同。

曰：“俗本删去二也字。”按戴説是，今从《史记》。

沈祖緜：岂知其故也。《史记》引同。

《索隐》曰：《楚辞》作岂知其何故，与洪本同。

蒋天枢：同《史记》。

《补注》本作“其何故”，无“也”字。从黄本、夫容馆本删“何”字，补“也”字。

王泗原：旧本《楚辞》作“莫知其何故”(据《索隐》引)，《史记》作“岂知其故也”。

今本“岂知其何故”，岂作状语，何作定语，岂何义重複，是合旧本(有何字)与《史记》(有岂字)而成，。

其故不必用何，当从《史记》无何字。

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【集释】：

王逸：竝，俱也。

言往古之世，忠佞之臣，不可俱竝事君，必相尅害，故曰岂知其故也。

洪兴祖：此言圣贤有不并时而生者，故重华不可，汤禹不可慕也。

汪瑗：不并，谓或有君而无臣，或有臣而无君也。故，由也。

言此事自古皆然，竟不知其由也。怪而歎之之词。

黄文焕：旣恨重华之不可遇，而又低自解曰：圣贤之生多不并世，自古已然，非独吾生，其故不可问也。

钱澄之：圣贤旣不竝世，若禹之于益，臯陶，汤之于伊尹，未尝不竝，去古久远，此风已邈，不可慕矣。

王夫之：君昏臣妬，自不可与古人并美，而云不知其故者，望之之切，而归咎无从也。

林云铭：承上重华，言古圣贤多不竝世而生，其理大不可。

张诗：言古圣人不与我并时而生，亦岂知其所由乎?

蒋骥：古有不并，歎贤臣圣主，不并世而生也。岂所语于党人之鄙固哉!

屈复：自古至今，圣君贤臣，生不并时，不知何故。

胡文英：承上“重华不可”而言，若得重华并世，岂至如此，然古人亦有两美不并者，究何故哉?

刘梦鹏：不并，言己不得并世而生。

陈本礼：岂知其故，岂知我今日临渊之故。

闻一多：圣主贤臣，有不竝世而生者，其故岂可得而知乎?《淮南子·览冥篇》“太公竝世，故武王之功立。”《法言·五百篇》“尧舜禹君臣也而并。”吴注：“尧舜禹三圣相并。”