博爱

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资产阶级民主革命时期，资产阶级以“自由、平等、博爱”为思想武器，反对封建统治。

孙中山认为自由、平等、博爱是人道主义的“真髓”，是“人类之福音”。而这种人道主义与三民主义“主义虽各分立”，“但其效力本属相通”，“须同时提倡”。孙的博爱思想是从近代西方资产阶级民主派尤其是18世纪法国资产阶级民主革命派接嫁过来，通过对中国传统思想的重新解释而形成的。

孙指出：“我国古代，若尧舜之博施济众，孔丘尚仁，墨翟兼爱，有近似博爱也者。然皆狭义之博爱，其爱不能普及于人人”。“古时最讲爱字的莫过于墨子，墨子所讲的'兼爱'，与耶稣所讲的'博爱'是一样的”。

在孙看来，真正的博爱是“广义之博爱”，即“韩愈所云：'博爱之谓仁。'”“为公爱而非私爱，即如天下有饥者，由己饥之，天下有溺者，由已溺之之意，与夫爱父母妻子者有别，以其所爱在大，非妇人之仁可比，故谓之博爱。

能博爱，即可谓之仁”。

革命者之“仁”就在于实行三民主义，救国救民，“为四万万人去效忠”。孙所理解的“仁”或“博爱”，就是突破以亲疏远近厚薄夏夷之别的等差序列为原则的情感认同方式，而对所有的人类对象施以相同的情感认同，所谓“普遍普及，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不披其泽惠”。