齐谐记

书名。刘宋时东阳无疑撰。共七卷，已亡佚。鲁迅从其他书中辑录有14条，收入《古小说钩沉》。所谓“齐谐”，取《庄子·逍遥游》“齐谐者，志怪者也”.内容多涉及怪异。

齐谐记

志怪小说集。南朝宋东阳无疑作。七卷。所记多鬼神灵怪之事，故取《庄子·逍遥游》“齐谐者，志怪者也”语为书名。原书已佚。今存佚文十五条。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。又南朝梁吴均作《续齐谐记》一卷，内容与《齐谐记》相近，亦多记灵异怪诞之事。有《说郛》、《顾氏文房小说》等丛书本。

齐谐记

南朝宋志怪小说集。东阳无疑撰。《隋书·经籍志》杂传类著录，七卷，《新唐书·艺文志》入丙部小说家类。于赵宋时亡佚。辑佚本有《玉函山房辑佚书》本、《续金华丛书》本，皆一卷；鲁迅《古小说钩沉》辑15条(漏载《古今图书集成》神异典卷四九三引《齐谐记》“徐秋夫”条)。是书其名取自《庄子·逍遥游》“齐谐者，志怪者也”一语，所记皆神异之事。从佚文看，内容大致有三类：(1)异人奇鬼事。如《范光禄》、《朱子之》两条。前者记“佛使”用甘刀针刺治愈范光禄肿病而取得奇效事；后者写一鬼取虎丸为朱子之的儿子治心痛病事。前一则异人治肿，不过是针刺疗法的幻想化而已；后一则善鬼治心，也当是对心绞痛疗法的想象。(2)人患异疾及人化异物事。如《郭坦》写郭坦大儿得了时疫病后很能吃，一日吃斛余米，后出门讨饭，吃了地里两畦韭蒜，遂呕吐出一龙般怪物等。《周女》记周客子之女，得一种怪病，啖脍不知足；一次捣啖鱼，食五斛；后大吐之，则吐出一蟾蜍。人化异物，如《吴道宗》记吴道宗之母化“乌斑虎”伤人而被格射事；《薛道询》记薛道询发狂变为虎，食人无数，后复人形而又仕官事。这两则故事皆富意趣，特别是后一则含有讥刺苛政猛于虎的底蕴，思想性很强。(3)奇异动物和兽怪事。如《张然》记家狗助张然杀死与张妻私通的奸夫事，其事取《搜神后记》。《董昭之》记董昭之于钱塘江救了蚂蚁王，后他被劫主所囚，蚂蚁王化乌衣人托梦救了他等。此条本于《搜神记》。又《吕思》则记狸怪摄妇女，终被刀斫而死等事。这些故事，皆很别致。或劝善惩恶，或宣传不怕鬼怪精神，都有一定的思想意义。在艺术上，《齐谐记》佳篇也不少，如《薛道询》、《吴道宗》、《吕思》、《郭坦》等，皆故事性强，情节委婉，而生动奇特，饶有趣味，在六朝志怪小说中，也树为一帜。

齐谐记

小说。（南朝）宋东阳无疑撰。一卷。清马国翰辑。“东阳”为复姓，出东阳郡。隋志谓无疑为散骑侍郎，隋、唐志并云“东阳无疑《齐谐记》七卷，今佚。国翰从各书辑成一卷。“齐谐”之名，本于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”所记多奇异之事，然恩蚁义狗故事，皆裨益于人心，“零丁”之名亦有关于考证，事本非虚。故隋志、旧唐志并入传记。而又因情似无稽，故新唐志入“小说”中。其后吴均撰《续齐谐记》，以此书为名。而此书佚。今有《玉函山房辑佚书》本。

齐谐记

一卷。南朝宋东阳无疑撰。《隋志》载东阳无疑为散骑侍郎，鲁迅亦谓“宋散骑侍郎东阳无疑有《齐谐记》七卷”。其生平事迹不详。《庄子·逍遥游》云：“齐谐者，志怪者也。”该书即取题于此。为志怪小说集，所记为神鬼怪异之事。取题于道家典籍，故事中却多有浓厚的佛家思想，如恩蚁义犬之事，劝人向善。其中《范光禄》条明言：“佛使我来治君病也”，宣扬佛祖对人间苦难的拯救；《吴道宗》条亦宣示天理昭明，人事不可欺天，以至前世罪孽今世必然报应的宗教观念。然而《国步山》条又写一群狸精在一座山庙里为患妇女，山庙神灵并未能保护人民，揭露了宗教的虚伪。总之，思想内容比较复杂。有些故事叙事写人形象生动，语言简练，对于研究南北朝志怪小说有一定参考价值。该书原有七卷，唐前史志有著录，书亡于赵宋，遗文散见于唐宋诸类书中。常见的辑佚本有清马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅 《古小说钩沉》本，均为十五条。