| 字词 | 鹊巢 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 鹊巢 鹊巢《诗经·召南》篇名。此为祝贺女子出嫁的诗，诗中以“鸠居鹊巢”来比喻女居男室，成语“鹊巢鸠占”即源于此。全诗三章，章四句。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“诗百两皆指迎者而言。将者，奉也、卫也。首章往迎，则曰御之。二章在途，则曰将也。三章既至，则曰成之。此诗之次也。”《毛诗序》以为是赞扬“夫人之德”，又以百辆车子迎娶，故有人认为这是写贵族家庭婚姻之事，亦通。 ☚ 麟之趾 采蘩 ☛ 鹊巢
【注释】 ①维：发语词。鹊：喜鹊，一种善于在树上筑巢的鸟。诗里把它比做男子。鸠：即斑鸠。性拙不能做巢，常侵占鹊巢而居之。诗里把它比做女子。②之子：这个人。指女子。于归：出嫁。两：通“辆”。御：迎娶。③方：据有。④将：送。⑤盈：满。指陪嫁的人非常多。⑥成：指成其婚礼。 【译文】 喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来成了家。这位姑娘要出嫁，百辆大车来接她。喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来安上家。这位姑娘要出嫁，百辆大车去送她。喜鹊树上搭好巢，斑鸠飞来住满家。这位姑娘要出嫁，百车迎娶喜煞她。 【集评】 宋·朱熹：“此诗之意，犹《周南》之有《关雎》也。”(《诗集传》卷一) 清·姚际恒：“‘维鹊有巢，维鸠居之’,妙语，误尽后世解诗人。”“此诗之意，其言‘鹊’、‘鸠’者，以鸟之异类况人之异类也。其言‘巢’与‘居’者，以鸠之居鹊巢况女之居男室也。其义止此。不穿凿，不刻画，方可说诗，一切纷纭可扫却矣。据上述诸说，无论其附会，即使果然，亦味同嚼蜡。据愚所说，极似平浅，其味反觉深长。请思之！”(《诗经通论》卷二) 清·方玉润：“取譬只在首二语，余皆敷衍。”(《诗经原始》卷二)清·刘沅：“喜之深而故为不意之词，又艳羡之意余于言外矣。”(《诗经恒解》卷一) 【总案】 结婚是男女双方的盛大节日。男方郑重其事地造好新房，又郑重其事地去迎娶新娘，新娘家则郑重其事地将她送走，何其庄肃、喜庆、热闹、排场、奢华！这一套一丝不苟的程式，后来竟成为中国传统文化的一部分，一直沿袭了几千年，至今仍有不少人乐此不疲。百车迎送或仅是极而言之的夸饰之辞，但也可能是写实，刻画了古代奴隶主贵族婚娶的真实场景。以鸠占鹊巢比兴，幽默、风趣、生动，平添出一种喜剧气氛，读来令人忍俊不禁。 鹊巢维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 “鸠占鹊巢”这个成语在今天多用于贬义，但我们看一看它的发源，居然是天经地义，理所当然。在初民眼里，鸠占鹊巢乃是婚娶的象征，这个象征取象于他们对自然现象粗浅的观察和自以为是的理解： 鹊生来就有修巢的义务，而且修好了巢就是预备给鸠来占的，鸠若不来占就是瞧不起鹊或者它的建筑手艺，这样鹊就太不幸太痛苦了，于是它还得张灯结彩去请鸠来占巢。初民认为这是合情合理的自然分工，是大吉大利的天作之合，自然应该皆大欢喜。 “鹊巢”一诗表现了典型的复沓手法： 全诗三章十二句，一半句子完全相同，另一半只有六个动词有区别。“居之”、“方之”、“盈之”,是说鸠占了鹊巢后心安理得地住下来，据为己有，并且呼朋引类满堂盈室的样子。“御之”、“将之”、“成之”,说的是新郎官迎娶、扶送、完成婚礼的各阶段。 “之子于归”一句，在《诗经》中不止一处出现。此处的“子”,显然指女性而言。“子”作为人的代称，古时可男可女，殊无定规，直到春秋时代，孔子周游列国，还留下了“子见南子”的佳话，“南子”即楚国的第一夫人，居然与孔了有一面之缘，当然令后世想入非非。“之”字在此解作“这个”或“那个”。通译为“那个人到来”,也可算一种公认的说法。但如果将这种语法现象理解为“之”作为代词宾语在句中前置，似乎更易讲通。宾语前置的作用主要是强调宾语，这里若让“之”指代鹊巢，承接前句时予以强调突出是很自然的，同时也便于调整节奏。至少在《诗经》中出现的这种句子都可以照此理解，如“之子于钓”,调整过来即为“子钓于之”。同样，“之子于归”即是“子归于之”。这种语法现象俯拾皆是，如今人口语中云：“这个我吃，那个你吃”,与“我吃这个，你吃那个”句法相比，意思一致，只是宾语强调突出的程度有所不同而已。 从诗中描写的嫁娶仪式及规模看，中国人自古视嫁娶为终身大事，铺张其事的作法更是源远流长。以“百两”御之，将之，成之，好不气派！ 须知“两”即“辆”,古人谓一车两轮，后引申成一车为一辆。娶个媳妇要用一百辆车迎送装载，想象其规模之大可能不下于今天之总统车队。我很怀疑古时候一般老百姓照此规格是否操办得起，这一回恐怕真让朱熹先生的集注说对了： 真正是王家气派，后妃之德。然而历来总是统治者用自己的生活方式作为整个社会的消费榜样，寻常百姓尽管可能等而下之，但动用百辆车队招摇过市的愿望总是朝思暮盼的目标。直到今天，行鹊鸠之礼者多大肆招摇，仍不改周民之道，可谓古风犹存。就算操办不起百辆小轿车，凑一队摩托车、自行车以壮行色，变象的“百两御之”,总还是不难闻见的。 鹊巢
【注释】①鹊：喜鹊。②鸠：鸤鸠，即布谷鸟。③两：即“辆”。车有两轮，故称为两。御(yà):音义同“迓”。迎。④方：有；占有。⑤将：送。⑥盈：满。⑦成：使成为夫人。王先谦《诗三家义集疏》:“‘之’者夫人，则‘成之’是成夫人。” 【鉴赏】这是贵族女子出嫁之诗。 全诗三章。每章首二句皆为兴体。一章之“居”,二章之“方”,三章之“盈”,意思相类，即“居住”、“占有”、“住满”之意。一章说：喜鹊有巢，鸤鸠居住它；二章说：喜鹊有巢，鸤鸠占有它；三章说：喜鹊有巢，鸤鸠住满它。诗以此兴比女子出嫁后居住夫家。每章后二句极写婚礼美盛而隆重。一章说：这个女子出嫁，夫家用一百辆车子迎娶她；二章说：这个女子出嫁，娘家用一百辆车子护送她；三章说：这个女子出嫁，男女双方用一百辆车子迎送使她成为夫人。 《左传·昭公元年》载云：“赵孟为客，礼终乃宴。穆叔赋《鹊巢》,赵孟曰：‘武不堪也。’”穆叔吟诵《鹊巢》,意在以鹊有巢而鸠居之比喻晋君有国而赵孟治之，含有称赏之意，故赵孟婉言辞谢。可见，《鹊巢》一诗在当时很有影响。 古今许多学者都认为这是歌咏女子出嫁之诗。伪《鲁诗说》:“诸侯嫁女，其民观焉。”吴闿生《诗义会通》说：“止是嫁女之乐歌，并无他义。”这种说法无疑是正确的。《诗序》说：“夫人之德也。……德如鸤鸠，乃可以配焉。”《诗序》在这里突出一个“德”字则失当。出现此误，是由于认为《召南》是表现“诸侯之风”所致。当今有的学者认为这是一首刺诗。一说是讽刺“奴隶主贵族婚礼之奢华”,一说是讽刺“国君废了原配夫人，另娶一个新夫人”。这两种说法与诗的情感基调不协，故难以成立。 《鹊巢》维鹊有巢，(一) 喜鹊树上筑个巢， 维鸠居之。(二) 八哥却来居住了。 之子于归，这个姑娘出嫁， 百两御之。(三) 百辆车儿迎她。 维鹊有巢，喜鹊树上筑个巢， 维鸠方之。(四) 八哥却来占住了。 之子于归，这个姑娘出嫁， 百两将之。(五) 百辆车儿送她。 维鹊有巢，喜鹊树上筑个巢， 维鸠盈之。(六) 八哥却来住满了。 之子于归，这个姑娘出嫁， 百两成之。(七) 百辆车儿迎她又送她。 注 释 (一)毛奇龄：“此鹊是鵠，亦作千鹊。《说文》、《玉篇》皆作䧿,即俗所谓喜鹊者。” (二)毛亨：“鸠，鸤鸠秸鞠也。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”焦循《毛诗补疏》:“按《诗》止言鸠，何以知其为鸤鸠，以《诗》言居鹊而知之也。……崔豹《古今注》云：‘鸲鹆一名鸤鸠。’严粲《诗缉》引李氏说云：‘今乃鸲鹆也。鸲鹆，今之八哥。’李时珍《本草纲目》云：‘八哥居鹊巢。’萧山毛大可亦据目所亲验以八哥占鹊巢，断鸤鸠为鸲鹆。(见《续诗传鸟名》)余书塾后柘颠有鹊巢，已而有卵自巢坠下，则鸲鹆卵。盖鹊巢避岁，每岁十月后迁移，其空巢则鸲鹆居之。” (三)毛亨：“百两，百乘也。” 郑玄：“御，迎也。” (四)毛亨：“方有之也。” 段玉裁：“按毛方有之也，四字一句，犹言甫有之也。” (五)毛亨：“将，送也。” (六)毛亨：“盈，满也。” (七)郑玄：“故以百两之礼，送迎成之。” 注 音 御ya迓 鹊巢维鹊有巢， 维鸠居之。 之子于归， 百两御之。 维鹊有巢， 维鸠方之。 之子于归， 百两将之。 维鹊有巢， 维鸠盈之。 之子于归， 百两成之。 喜鹊树上把巢筑，等待斑鸠飞来住。这位姑娘要出嫁，百辆大车去迎她。 喜鹊树上筑好家，斑鸠飞来占有它。这位姑娘要出嫁，百辆大车去送他。 喜鹊树上筑好家，斑鸠飞来全占下。这位姑娘要出嫁，百辆大车去娶她。 《鹊巢》三章，章四句。这是一首写女子出嫁时盛大场面的诗。古代学者对此诗解释有三：《小序》曰：“夫人之德也。”;又《大序》云：“国君积德累功以起家，德如鸤鸠，乃可配焉。”宋朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”备三说以供参考。 古代婚俗，男方以车迎之，女方以车送之。全诗三章，描写备好百辆大车迎送她，娶到家。可谓婚礼之盛，成婚之美。 《鹊巢》一诗运用了重章叠句，反复咏唱的艺术手法，全诗三章十二句，大都句子相同，在句中只换六个动词“居之”、“方之”、“盈之”,是说斑鸠得到喜鹊筑好的巢以后的不同心理状态； 诗中的 “御之”、“将之”、“成之”,是说男方用百辆大车迎娶、扶送、完成婚礼的各阶段盛况。 诗中以鸠占鹊巢比兴婚娶“之子于归”之意；以“鹊有巢”比兴男方已营好家室，等待女方嫁过来。清方玉润《诗经原始》眉评曰：“取比只在首二语。”姚际恒云：“ ‘鹊鸠’妙语，误尽后世解诗人。” 鹊巢
这是一首写女子出嫁，男方迎娶场面的诗。诗分三章，反复吟咏其事。首章“维鹊有巢，维鸠居之”意谓：喜鹊搭巢，鸠去居住。用以比喻男婚女嫁。 “之子于发，百两御之。”两句意谓：这个女子出嫁，百辆车子迎接她。诗句中洋溢着嫁娶的喜庆心情。 这首诗也采用复沓叠咏的表现手法，二、三两章句式与首章相较，只是更换了几个动词。“居之”、“方之”、“盈之”,居是占有，方是据有，盈是满盈，是说鸠占了鹊巢后，心安理得，据为己有，且呼朋引类，满堂欢乐。其比喻意义是说女子嫁到男家后，处之安然，如同己家，而且亲朋满室，共同喜庆。“御之”、“将之”、“成之”,御是迎娶，将是送嫁，成是完成婚礼，写出嫁娶的过程。 全诗以 “鹊巢鸠占”起兴作比，以喻婚姻嫁娶，生动形象，耐人寻味。且以 “百两御之”、“百两方之”、“百两成之”极度夸张的手法铺张迎娶时的盛况。车马之盛，人数之多，欢庆的热烈气氛，嫁娶者内心的愉悦，可想而知。“百两”二字，包含着极丰富的内容，发人联想，令人深思。 鹊巢 鹊巢〔原文〕 ☚ 召南 采蘩 ☛ 鹊巢借指安全可靠的居处。明周朝俊《红梅记·改妆》： “下来乔木寻幽谷，错认危巢当鹊巢。” |
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